歷史悠久的佤族木鼓舞

　　在傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)中，遺存了很多舞蹈，對(duì)于佤族來說，木鼓舞就是從原始的宗教活動(dòng)中流傳下來的。佤族舞蹈保留了原始的風(fēng)貌，其中木鼓舞將傳統(tǒng)的佤族文化表現(xiàn)得淋漓盡致，是名副其實(shí)的民間歌舞的集大成者?，F(xiàn)在我們就來看看佤族木鼓舞都有哪些特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。

　　傳說木鼓是佤族的通天神器，被視為民族繁衍之源頭，是佤族的歷史文化象征，《木鼓舞》成為他們祭祀活動(dòng)中不可或缺的舞蹈。佤族人民以舞蹈形式來表現(xiàn)對(duì)自然神靈的崇拜。

　　佤族的木鼓舞主要包括拉木鼓舞、铓鑼舞、剽牛舞、刀舞、甩發(fā)舞、跳木鼓房舞、迎頭舞、供頭舞、送頭舞等。因?yàn)樘@些舞都要選木鼓作主要的伴奏樂器，故總稱為“木鼓舞”。

　　這些舞蹈在表演中很多時(shí)候夾雜著其他伴奏樂器，如铓鑼、銅鼓、葫蘆笙等形成各類形式的舞蹈，可以在不同的場(chǎng)合產(chǎn)生多種跳法、多種功能。本文主要介紹滄源佤族的傳統(tǒng)木鼓舞。

　　滄源佤族木鼓舞由四部分組成：拉木鼓、進(jìn)木鼓房、敲木鼓、祭木鼓。

　　舞蹈首先展現(xiàn)了，由巫師“魔巴”帶領(lǐng)全村健壯剽悍的阿佤男子，以藤條捆綁已選擇好的巨大樹干后，在騎于樹干“魔巴”的一路領(lǐng)唱下，拉木人邊踏歌為節(jié)，邊迎合高呼地拉木前進(jìn)直達(dá)村寨的歌舞。這段古樸而粗獷的歌舞“拉木鼓”，氣氛神圣莊嚴(yán)，舞步自然成韻，極具原始崇拜意味。

　　第二段以舞蹈形式出現(xiàn)的“進(jìn)木鼓房”，集中以模擬舞姿來表述人們挖鑿、制作“木鼓”的勞動(dòng)過程。結(jié)束于新“木鼓”誕生后，“魔巴”手持樹枝，在大八字“蹲襠步”的行進(jìn)中，引導(dǎo)“木鼓”進(jìn)入“木鼓房”的莊嚴(yán)過程。

　　第三段“敲木鼓”，是《木鼓舞》表演中最為熱烈和精彩的高潮部分。全段以嫻熟的擊鼓技巧和粗獷舞姿，集中展現(xiàn)了表演者模擬佤族日常生活中的祭祀、巡邏、報(bào)警、作舞等情景為內(nèi)容的多種舞蹈套路表演。舞蹈開始由一至二人擊鼓進(jìn)行表演，鼓點(diǎn)的音色與節(jié)奏隨舞蹈內(nèi)容的變化而改變。當(dāng)舞蹈進(jìn)入高潮時(shí)，另有三四名手持彩繪鼓槌的剽悍男子進(jìn)入場(chǎng)地，邊擊鼓，邊圍鼓旋轉(zhuǎn)、跳躍，將“敲木鼓”的歡騰氣氛推向極致。人們以此歡愉神靈，求得來年的五谷豐登、人畜兩旺的同時(shí)，也獲得了精神上的最大愉悅。

　　“祭木鼓”是《木鼓舞》最后對(duì)“木依吉”大神進(jìn)行崇拜的一段程式性禮儀舞蹈，舞蹈語匯簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，富有濃厚的原始儀式氣氛。

　　佤族木鼓舞的藝術(shù)特色
　　佤族的男女老少每逢年節(jié)慶典都會(huì)穿戴一新，在木鼓的敲擊下圍繞著木鼓房，攜手起舞。他們以屈膝、弓腰表示對(duì)木鼓的敬仰，不分男女老少一律按逆時(shí)針方向圍圈緩慢移動(dòng)，動(dòng)作以甩手、走步和跺腳為主。

　　第一拍右腳向右斜前方上一步，雙手曲肘舉至頭斜上方，身體后仰；第二拍左腳跟踏一步，雙手甩至身后斜下方，身軀前傾。如此循環(huán)反復(fù)，動(dòng)作規(guī)范而平穩(wěn)。

　　木鼓舞貫穿于木鼓祭祀活動(dòng)的全過程，

　　舞蹈以敲打木鼓者的領(lǐng)唱與眾人踏節(jié)而歌為伴奏，歌詞多述說民族歷史、祭祀和勞動(dòng)生產(chǎn)及生活等方面的內(nèi)容。

　　跳木鼓舞以圍圈、挽手、對(duì)稱舞蹈為主要?jiǎng)勇?，雙膝彈動(dòng)，重拍向下，韻律感強(qiáng)。表演時(shí)木鼓震天響，秀發(fā)滿天飛，風(fēng)格粗獷奔放，熾熱狂野，表現(xiàn)出佤族人民勤勞勇敢的性格特征。整個(gè)歌舞表現(xiàn)了佤族人民制作木鼓過程和木鼓落成時(shí)的喜悅心情。咚咚的木鼓聲和不時(shí)的高吭歌聲、歡呼聲，伴著充滿激情的舞蹈，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了佤族人民純樸的鄉(xiāng)土情感和執(zhí)著追求“求生存、圖發(fā)展”的民族精神。

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