曲藝文化之河南墜子的特征都有哪些

　　在藝術(shù)特色方面，西路河南墜子最初多由三弦書（包括鶯歌柳、儀封三弦）藝人演唱，腳梆擊節(jié)為其主要標(biāo)志，在道情、大鼓書藝人加入演唱的同時，還吸收了河南梆子、越調(diào)、曲劇等劇種的聲腔，逐漸形成了“字清板穩(wěn)”“硬弓大調(diào)”、高亢明朗、節(jié)奏鮮明的藝術(shù)特色。

　　東路河南墜子則多是由道情藝人改唱河南墜子后，吸收了琴書、絲弦等姊妹藝術(shù)的聲腔，只用簡板，不用腳梆，其唱腔更加靈活、自如，因而形成了柔美、細(xì)膩、善于抒情的藝術(shù)特色。正是由于東路河南墜子多是道情藝人出身，原本道情書的中、長篇大書，隨之也帶進(jìn)了河南墜子曲藝當(dāng)中。

　　如《響馬傳》、《貍貓喚太子》、《五虎平西》、《回龍傳》等。所以，藝人們常說：東路書、西路段。善于演小段兒的西路河南墜子藝人，其演唱內(nèi)容多是由三弦書、鶯歌柳的短而精的小段子曲目引來，如《藍(lán)橋會》、《三打四勸》、《金錢記》等曲目。

　　東、西兩路河南墜子雖有一平、一曲、一更一軟、曲目上的一長一短之特色，但其唱腔板式和伴奏樂器基本相同，又無其它的嚴(yán)格限制于禁忌，因而，在后來的發(fā)展中，經(jīng)常出現(xiàn)你中有我，我中有你，以及曲目上相互吸收的良性融合狀況。

　　早期的東路河南墜子多由男藝人演唱，如劉中堂（商丘河南墜子武狀元劉世紅之父），張志坤（商丘河南墜子文狀元張大貴之父），都是在豫東享有盛名的河南墜子藝人。劉中堂師承安徽亳縣道情藝人李同敬，張志坤師承虞城縣道情藝人胡明善。

　　20世紀(jì)30年代以后，商丘涌現(xiàn)了張大貴、劉世紅、王玉蘭、王玉鳳等一批河南墜子藝人。加之出身于安徽亳縣曲藝世家的河南墜子女藝人邢玉霞、呂明琴以及師承安徽著名曲藝藝人高連元的尤桂琴、戚桂芝等，紛紛聚集商丘，在商丘風(fēng)土民情的影響下，他們通過交流切磋，兼收地方戲曲和兄弟曲種之長，對河南墜子唱腔進(jìn)行了不斷的加工和豐富，使東路河南墜子的風(fēng)格特色更加鮮明。東路河南墜子男藝人的唱腔粗獷渾厚，鏗鏘詼諧，邊說邊唱，鄉(xiāng)土氣息非常濃厚。

　　女藝人的唱腔則有“文派”和“武派”兩種不同的唱法。“文派”唱腔音色柔美，長于抒情，以張大貴為代表。“武派”唱腔俏麗乖巧，長于激情，以劉世紅為代表。東路河南墜子“文狀元”張大貴、“武狀元”劉世紅，加上唱得好、長得俏的王玉蘭、王玉鳳兩姐妹，被人稱為“四大名旦”.

　　【結(jié)束語】20世紀(jì)末期以后，河南墜子的生存發(fā)展遇到空前困難，藝人銳減，演出很少，急需扶持與保護(hù)。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該曲藝經(jīng)批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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