日本茶道鼻祖是誰？與和尚關(guān)系密不可分

　　日本茶道我們皆是知道最初是由我國傳出的，不過日本茶道能發(fā)展到如今也是不易，并且還有著自己獨特的風(fēng)格，你知道將這些變成現(xiàn)在的日本茶道鼻祖是誰嗎？

　　那么，本期茶道知識一起來看看吧！

還想了解》》茶海是什么東西

　　據(jù)《徑山史志》等史料記載，無準(zhǔn)師范“淳佑九年（一二四九年）三月十五日，親書遺表遺書，并對弟子囑后事。至十八日黎明，索筆書偈而逝。三月二十七日，其弟子遵師命，奉其全身葬于萬年正續(xù)院之側(cè)?！比f年正續(xù)院為徑山萬壽禪寺下院，位于今天的西安寺村。趙大川等人收藏有明清時期的徑山萬壽禪寺、萬年正續(xù)院地圖。

　　據(jù)《余杭縣志》等史書中的記載，無準(zhǔn)師范（一一七七年至一二四九年）號稱“天下第一宗師”，南宋紹定五年（一二三二年），他奉宋理宗詔書，主持五山十剎之首徑山禪寺法席。當(dāng)時，日本、韓國的高僧們紛紛來華求法，其中最著名的當(dāng)數(shù)日本高僧圓爾辨圓。

　　南宋端平二年（一二三五年），圓爾辨圓登上徑山，拜謁無準(zhǔn)師范為師。無準(zhǔn)師范不僅傳授圓爾辨圓佛法，還傳授了中國的茶葉種植、茶葉炒制、茶葉烹煮、品茶問禪、紡織、制藥、打麥面、做豆腐等中國文化。

　　宋淳佑元年（一二四一年），圓爾辨圓掛足七年后，辭別無準(zhǔn)師范，重返故鄉(xiāng)，創(chuàng)建了日本東福寺，徑山也成了日本臨濟宗之源。他依據(jù)徑山茶宴和大宋國《禪苑清規(guī)》，制訂了《東福寺清規(guī)》。元明以來，日本僧侶來徑山參謁者相繼不絕，中國徑山茶宴儀式等禪茶文化逐漸發(fā)展成日本的茶道，無準(zhǔn)師范成為日本茶道的鼻祖，徑山則是中日韓禪茶交流的圣地。

　　日本的茶文化與中國的茶文化的發(fā)展道路是不同的，中國茶文化是自下而上的，而日本的茶文化是從僧人、皇室、貴族傳播到平民百姓家中的。那時候皇宮和寺廟都會定期舉辦一些茶宴，慢慢的平民百姓也會效仿貴族舉辦一些茶活動，在眾多的鄉(xiāng)村茶活動當(dāng)中要以村田珠光的家鄉(xiāng)奈良的茶活動最為聞名。

　　村田珠光是奈良茶活動的代表人物，對奈良的茶文化特別的熟悉。同時他又將從一休大師那里學(xué)到的禪宗精華融入到了茶活動當(dāng)中，開創(chuàng)出了一種全新的茶文化，也就是現(xiàn)在日本茶道的起源。村田珠光將飲茶活動與參禪很好的結(jié)合起來，使茶活動具有了深邃的思想內(nèi)涵，更首次提出了茶道是通過飲茶將人的心靈由封閉走向自由的途徑。

　　后來村田珠光還將貴族的茶宴與民間的茶活動很好的結(jié)合起來，使茶道能夠適于所有的人，為日本茶道的發(fā)展鋪平了道路。村田珠光還提倡人們在飲茶的過程當(dāng)中應(yīng)該清凈、恬澹，通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶來達到一種陶冶情操、去除雜念的目的，飲茶不僅是一種生活休閑方式，更是一種參禪的方式。

　　村田珠光通過自己一生的努力，將茶與禪宗相結(jié)合、貴族茶宴與民間茶活動相結(jié)合，并使茶走入民間百姓家中，為日本茶道的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

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