圣餐的意義是什么，為什么要吃圣餐

　　每個(gè)宗教有自己獨(dú)特的日子，像釋迦牟尼的涅磐日就是佛教的特大日子，基督教和佛教、伊斯蘭教并稱世界三大宗教?；浇屉m然說(shuō)有很多派別，但圣餐是基督教各個(gè)派別共有的圣事。那么圣餐的意義是什么呢？一起去基督教文化看看吧！

　　基督教各主要派別共有的重要圣事。圣餐的設(shè)立源于耶穌與門徒共進(jìn)最后晚餐，掰餅分酒給門徒時(shí)所說(shuō)“這是我的身體”、“這是我的血”?；浇陶J(rèn)為餅和酒是耶穌為救贖人類被釘于十字架的象征，基督教的一些派別認(rèn)為耶穌以某種特殊的方式存在于圣餐中，但對(duì)于這種存在的方式各派說(shuō)法不一。

　　天主教稱此圣事為圣體，使用無(wú)酵餅，而且過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，一般信徒不領(lǐng)圣血（1963年梵蒂岡第二屆大公會(huì)議改革后，允許平信徒兼領(lǐng)圣血）。東正教稱圣餐為圣體血，使用發(fā)酵餅，信徒可領(lǐng)受圣體和圣血。是最重要的一項(xiàng)圣禮。東正教會(huì)每周日都會(huì)舉行一次圣體血。新教各派不接受天主教傳統(tǒng)的圣體禮儀，信徒可領(lǐng)餅亦可領(lǐng)杯（圣血）。

　　各宗派的圣餐禮儀形式不盡相同，安立甘宗和信義宗的圣餐禮與天主教較接近。加爾文宗則認(rèn)為餅和酒僅為基督血肉的代表。公誼派認(rèn)為圣餐只是形式，故不舉行這一圣事。基督教各派的圣餐禮均由神職人員主持。

　　圣餐中的餅和酒是表明主的死，也就是預(yù)表著主的身體，但是這餅和酒并不是主的身體，餅就是餅，酒就是酒。并不像有些人所認(rèn)為的那樣，餅和酒經(jīng)過(guò)祝福，經(jīng)過(guò)禱告已經(jīng)變成主的身體了，這都是人們對(duì)圣餐不明白的緣故。圣餐僅僅是預(yù)表著主的身體，但它們并不是主的身體，而主耶穌基督設(shè)立圣餐的目的，在于當(dāng)我們看到這個(gè)儀式的時(shí)候，叫我們想起主耶穌基督為我們的罪釘死在十字架上，為我們的罪舍己。

　　餅被掰開(kāi)，預(yù)表著主為我們舍去他自己的生命；酒倒出，預(yù)表著主的血為我們罪人而流。當(dāng)我們領(lǐng)受了這餅和酒之后，我們就應(yīng)當(dāng)感謝我們的主——那坐在天父右邊的主，并不是我們心中的主。如果我們感謝我們心中的主，并向他禱告，這樣，我們就落在偶像崇拜當(dāng)中了。我們不要把這餅和酒當(dāng)成偶像，它們不是主耶穌。

　　雖然這餅和酒不是基督的身體，但是它們預(yù)表著基督的身體，因此就比世上任何一件事物更尊貴，所以我們更當(dāng)尊重，不要看為平常。就好比看到我們?nèi)ナ赖挠H人的照片，我們決不能因?yàn)檫@照片僅僅是我們的親人的留影，并非其本人，而毫不尊重地踩在腳下。對(duì)按理領(lǐng)受圣餐、憑信心領(lǐng)受的人就等于是吃喝主的身體，飲嘗主的血了，就得著了圣餐的益處。因?yàn)橹鞯纳眢w和主的寶血可以養(yǎng)育我們的靈命，與主的話能夠供養(yǎng)我們的靈命是一樣的。

　　圣餐也正是如今的新約時(shí)代的逾越節(jié)，可見(jiàn)主耶穌就是羔羊了。在主耶穌基督為我們所設(shè)立的圣經(jīng)、圣禮、禱告這三大外部的蒙恩之法都是圍繞并見(jiàn)證救恩這一主題：“耶穌照著父神的旨意，為我的罪舍己，并救我脫離這罪惡的世代，又叫我在凡事上榮耀神，以神為樂(lè)?！笔ザY中圣餐和洗禮所表明、印證的正是主耶穌基督為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代。

　　【結(jié)束語(yǔ)】圣餐的主要材料是無(wú)酵餅和葡萄汁，每年的十月第一個(gè)主日，是世界圣餐主日，這天就是為了紀(jì)念耶穌而設(shè)立的。

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