仁義師太比丘尼肉身，古往今來第一例

　　沒有了解佛學(xué)的人應(yīng)該都不會關(guān)注佛教事件吧，但是也應(yīng)該聽說過許多有關(guān)于佛教的一些神奇的事件，比如說轉(zhuǎn)世肉身等等的。而仁義師太比丘尼肉身是怎么一回事呢？本期的佛教人物帶你了解古往今來第一例的仁義師太比丘尼肉身。

　　釋仁義，俗名姜素敏，東北人（遼寧沈陽人，或吉林通化人，這兩個地方，一個是娘家，一個是婆家）。1911年出生。姜素敏結(jié)婚后沒有生養(yǎng)子女，不久丈夫因病去世了，婆家即對其冷淡極了，姜素敏飽嘗人情淡漠，遂生出家之念。1940年秋，姜素敏奔赴山西五臺山，在顯通寺落發(fā)出家，取法名仁義。出家后，仁義一心向道，潛心修持，深入經(jīng)藏，農(nóng)禪并重。

　　仁義有一同道，懂得醫(yī)道，因而仁義就學(xué)了一些醫(yī)學(xué)知識。對此道有了興趣，就在1942年，入醫(yī)學(xué)院，學(xué)了幾年中醫(yī)。解放后，黨的宗教政策是教育改造，因而仁義師太就返回原籍。1950年朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，仁義參加中國人民志愿軍，并于1951年隨軍奔赴朝鮮。

　　在朝鮮的3年里，仁義吃盡了千辛萬苦，搶救醫(yī)治了無數(shù)傷殘軍人。1953年底仁義從朝鮮回國，被安排在吉林通化206軍醫(yī)院。1954年被派往沈陽大南關(guān)聯(lián)營中醫(yī)院針灸科。1958年調(diào)入環(huán)城衛(wèi)生院。1963年，仁義回通化市老站前自辦診所。

　　在六十年代和七十年代那特定的歷史時期，宗教政策并不寬松，仁義法師以她特有的修持方式，認真工作，勤奮勞動，不圖名利，不計得失，行醫(yī)看病廣行善事，順逆境中自凈其意。十一屆三中全會后，宗教政策得到落實，仁義法師于1982年再度赴五臺山，在塔院寺受具足大戒。同年重修南山寺。

　　1983年，仁義法師朝禮九華，見九華山清靜秀麗，一派佛國圣城的景象，便決定在此常住。她先后住過甘露寺、菩提閣等寺廟，最后駐錫通慧禪林，并傾其所有，修復(fù)寺廟，重振通慧道場。通慧禪林修復(fù)后，仁義法師不顧年高，又外出弘法行醫(yī)。她赴邯鄲、奔石家莊、走渾源，上五臺。一路修廟，一路行善，一路結(jié)眾生緣。1995年4月，仁義老師太從五臺山返回九華山通慧禪林。同年農(nóng)歷10月初7晚圓寂，享年85歲。

　　1999年1月2日（農(nóng)歷98年11月15日），對九華山通慧禪林來說，是一個令人難忘的日子。這天下午3時，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開仁義老師太的坐缸，見圓寂已3年零兩個月的師父穩(wěn)穩(wěn)地端坐在缸里。

　　黑白相間的頭發(fā)長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的衣服緊緊地貼在身上。思尚法師十分小心地剪去裹在仁義老師太身上的厚厚的衣服，見老師太身體干縮，體膚完好，長長的指甲結(jié)實地長在指頭上。摸摸老師太的身體，腰間和臀部還有彈性。更令人驚奇的是，老師太的女性特征已無痕跡。乳房消失，胸部平整，下身長合無痕。

　　當(dāng)初入缸時平放在腿上十指相向的手印已有變化，右手稍有提高，且拇指與食指相抵，作捻針狀。思尚法師驚嘆不已。的確，仁義比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禪林的大喜事，也是九華山、是佛教界的大喜事。從佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕見，而比丘尼修成“肉身菩薩”者，古今中外佛教界尚無記載。真正稀有，仁義肉身菩薩！

　　【結(jié)束語】仁義師太這個人就跟她的名字一樣，仁愛，正義。她一心向道，潛心修持，幫助過國家與平民。很多人認為就是因為這樣才有的古往今來的仁義師太比丘尼肉身。而仁義師太比丘尼肉身也成為了千古不解之謎。

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