佛教服飾文化：縵衣的穿法，如何搭縵衣

　　在佛教中有著許多不同種類的服飾，正如同代表著他們的地位一樣。在皇朝上只有皇帝的衣服身上才能夠有龍，而在佛教文化中不一樣活動(dòng)中的佛徒都有著不一樣的衣著以及是所代表著事物。

　　那么，本期佛學(xué)入門一起了解縵衣的穿法。

　　縵衣音譯缽吒。僧衣的一種。橫豎割截而縫綴，有如田畝分畦之袈裟，稱為田相衣；整幅而不割截之衣，則稱縵衣。亦即用兩幅布縫制而成之無田相之袈裟。又作縵條衣、縵條、禮懺衣。

　　搭縵衣的動(dòng)作：搭縵衣的時(shí)候，首先問訊，然后將縵衣放在左手，散邊朝外，右手翻開，抓住縵衣右上角的部位，以左手抓住縵衣右前方第一層，將右手所抓住的縵衣放在左肩后面，右手再抓住縵衣的前端，用左手手指夾住縵衣，這里面總共有四層，左手四個(gè)指縫剛好夾住這四片縵衣的衣角，然后拿到頸部后面，再用右手抓住拇指與食指夾住的那一片，左手再放開小指夾住的那一片，覆蓋在身上。

　　再用左手的小指勾住扣環(huán)，右手抓住海青的袖子，由內(nèi)向外伸出來，再抓住扣環(huán)，扣在左邊的掛勾上，往上提一下。接下來是疊前面的部分，取適當(dāng)位置先對(duì)折，交給左手，右手抓住另外一端，再往外對(duì)折一次，左手手心朝上，在適當(dāng)?shù)木嚯x抓住前擺部位，再將縵衣整理一下，最后抄手。穿袍搭衣及抽衣時(shí)，兩手均不得從頭上過。

　　中日二國(guó)，三衣日趨形式化，而有各種袈裟之制作，惟有七條、五條袈裟等仍是依照印度法衣之規(guī)定制成。比丘尼在此三衣之外，尚有穿在三衣里面之左肩與兩腋之僧只支覆肩衣。及覆于腰部之厥修羅[下裙].

　　三衣之制法：即將一整塊布，切割成長(zhǎng)短不一之小布片，縱的縫合之后，再以規(guī)定之條數(shù)作橫的縫合。由此種裁剪樣式觀之，亦稱為田相。此一制法，因部派不同，細(xì)節(jié)上亦有差異。

　　我國(guó)與日本之制法趨向華美化，僅在裁割方法上沿襲舊規(guī)。由于其制作特殊，故不為其他地方所采用。穿著此種衣服，可令人舍棄欲望，且不虞被盜。有不按規(guī)定裁制者，稱為縵衣?！赌υX僧只律》卷二十三、《薩婆多毗尼毗婆沙》卷四、《大智度論卷》六十八、分別功德論卷四、《大比丘三千威儀》卷上。

　　《悲華經(jīng)》云：“佛于寶藏佛前，發(fā)愿成佛時(shí)，袈裟有五種功德。一者：入我法中，犯重邪見等；于一念中，敬心尊重，必于三乘受記。二者：天龍人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三者：若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。四者：若眾生共相違背，念袈裟力，尋生悲心。五者：若持此（袈裟）少分，恭敬尊重，常得勝他”。

　　【結(jié)束語】縵衣在佛教文化中是受五戒活動(dòng)中穿的服飾，縵衣是沙彌所披的戒衣，但是現(xiàn)如今很多的居士都不清楚一些戒律而穿錯(cuò)了衣服。古人曾經(jīng)說過：居士著僧衣，不但沒有功德，反而還有罪過。

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