頂禮膜拜是什么意思，頂禮膜拜的做法

　　說起佛家大家應(yīng)該都知道，但是今天小編不說這個(gè)，小編要說的是佛教禮儀。那么同學(xué)們對(duì)于這個(gè)佛教的禮儀又是了解多少呢？佛教禮儀一般分為三大類，藏傳佛教禮儀、漢傳佛教禮儀還有就是南傳佛教禮儀這三大類，說道這里小編也就不多廢話直接入正題。本章文章要講的是關(guān)于佛教禮儀中頂禮膜拜的做法，希望大家喜歡。

　　膜拜（móbài）古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地。是一種對(duì)佛教的信仰。

　　頂禮：佛教拜佛時(shí)的最高敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠(chéng)地跪拜。比喻降服自我的傲慢，對(duì)于真修行的僧人并不需要?jiǎng)e人的頂禮，而通過頂禮來表示自心放下自我的一些不良習(xí)慣去覺悟佛法。

　　合掌加額，長(zhǎng)跪而拜。表示尊敬或畏服的禮式。亦專指禮拜神佛?！赌绿熳觽鳌肪矶骸拔崮四ぐ荻??！惫弊ⅲ骸敖裰硕Y佛，舉手加頭，稱南膜拜者，即此類也?！碧铺品觥妒鼓虾５篱L(zhǎng)沙題道林岳麓寺》詩(shī)：“逢迎侯伯轉(zhuǎn)覺貴，膜拜佛像心加尊?！泵鲝埢脱浴秱瓮ゼ词隆吩?shī)：“獨(dú)笑中華皆婦孺，幾回膜拜捧胡雛?！痹S杰《吉順》下：“他想深深的跪下，向著頭上幾點(diǎn)星光閃耀著的上蒼膜拜。”

　　頂禮膜拜：即兩膝、兩肘及頭著地，以頭頂敬禮，承接所禮者雙足。向佛陀圣像行禮，舒二掌過額、承空，以示接佛足。又稱頭頂禮敬、頭面禮足、頭面禮。

　　“頂禮”。向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠(chéng)，就是俗話說的“五體投地”。從前，一位比丘頂禮有佛陀頭發(fā)、指甲的佛塔，阿難尊者請(qǐng)問釋尊他頂禮的功德，世尊答言：他這樣頂禮一次，將獲得自己身下所壓面積直至金剛大地以上所有微塵數(shù)量的轉(zhuǎn)輪王位，然而這還不能達(dá)到其頂禮功德的邊際?！?/p>

　　五體投地頂禮式：身之四肢（兩掌兩膝）及額間五部，完全著地，若僅四肢著地，而頭額間不著地，如《菩提道次第修習(xí)加行六法妙道入門經(jīng)注》及《兜率天贊嘆經(jīng)三修道根本常演中道修法妙語(yǔ)明證經(jīng)注》云，頂禮時(shí)頭額不著地，將來墮在懸頭地獄，若生人中，則受駝背殘疾之若，又五體投地后，同時(shí)全身旋即起立，愈速愈妙，不可伏地久停。

　　起時(shí)兩手不可向背后伸展，依《贊嘆經(jīng)》注，引據(jù)《丹巴戒索》大師云，頭伏地久停不起，將來生動(dòng)物道中，得鱷魚身，如生人中，身不美觀，愚而無智，起時(shí)兩手若向背后伸展，則生邊地，不聞佛名，又聞諸上師云，五體投地后，兩手掌落地同時(shí)身體應(yīng)即起立，切不可兩手向上一翻，使兩手掌朝天，以經(jīng)中及藏地禮儀，均無翻手之理。

　　每見漢地磕頭，皆翻其兩手，掌心向上，不知系據(jù)何經(jīng)典，若謂掌心向上，系頂禮佛足之意，按諸經(jīng)典，雖有頂禮佛足之說，但其儀式，并不如此，茲據(jù)《授比丘戒儀軌》云，佛住世時(shí)，說法講經(jīng)，座下諸眾若有啟請(qǐng)右繞三匝，頂禮佛足，系以兩手抱佛菩薩之雙足，頭觸其膝，下小腿相并之間，為最敬之禮，于佛涅盤以后，凡受圓滿具足戒時(shí)，仍然行此大禮，今漢地磕頭，以翻手為頂禮佛足者，或即由于傳訛，亦未可知也。

　　全身頂禮，準(zhǔn)前五體投地法，兩掌兩膝著地，同時(shí)兩掌向前用力推出，隨將兩腿同時(shí)伸直，全身平伏地上，所謂磕大頭者是也，磕大頭為學(xué)習(xí)藏密者首先修習(xí)之法，藏密以磕大頭十萬為四加行之一，所謂四加行者，即一皈依，二供曼達(dá)，三磕大頭，四百字明。

　　此為四加行，此外尚有六加行，即一繞塔，二印塔，三造像，四六字大明咒，或本尊咒，五#施，六宗喀巴大師贊是也，連前之四加行，合稱為十加行，每一加行，應(yīng)修十萬，以植修密之基礎(chǔ)，然后修持任何本尊之法，自不患不易成就矣，此乃西藏黃教之定軌也，茲將磕大頭法，譯述于后。

　　【結(jié)束語(yǔ)】總之頂禮者，乃對(duì)治我慢意，必須三門全磕，五體投地，一禮一贊，功德始大，經(jīng)云：初合掌印于額部，想佛身功德，將來可得金剛身。次合掌印于喉間，想佛口功德，將來可得六十支佛音。再合掌中印于心間，想佛意功德，將來可得決金剛果位。

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