佛教六根是哪六根？眼耳鼻舌身意

　　六根，是指生理學(xué)的全部范圍，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，。因?yàn)檫@些被稱(chēng)為是心與物的媒介的根本，所以稱(chēng)為六根。那么接下來(lái)我們就從十二因緣中，繼續(xù)了解更多關(guān)于佛教六根的解說(shuō)吧。

　　六根，是指生理學(xué)的全部范圍，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說(shuō)，稱(chēng)為六根，也就是生理學(xué)上的神經(jīng)官能。眼有視神經(jīng)，耳有聽(tīng)神經(jīng)，鼻有嗅神經(jīng)，舌有味神經(jīng)，身有感觸神經(jīng)，意有腦神經(jīng)，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱(chēng)為六根。

　　佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個(gè)人的構(gòu)成，是從心理、生理、物理的三方面來(lái)分析的。

　　上面所說(shuō)的六根是屬于生理學(xué)，加上六塵的物理學(xué)及六識(shí)的心理學(xué)，便是一個(gè)人的總和，六根、六塵、六識(shí)的形成，稱(chēng)為十八界，十八界的三大類(lèi)，構(gòu)成鼎足之勢(shì)，相互為用，缺了一類(lèi)，其他的二類(lèi)也就不能存在。因?yàn)榱鶋m與六識(shí)要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識(shí)的判別才有價(jià)值，六根與六識(shí)要有六塵的反映才有功效。

　　如果要下一個(gè)比喻，那么，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識(shí)是判別鏡中所照影像的人。

　　從六根所接觸的物件上說(shuō)，稱(chēng)為六塵，也就是物理學(xué)上的各類(lèi)物質(zhì)。眼根所見(jiàn)的顏色和形色，耳根所聽(tīng)的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細(xì)冷熱與濕滑等，意根思想的稱(chēng)為“法”——漪指的極微極遠(yuǎn)的無(wú)從捉摸的東西，這些就被稱(chēng)為六塵。

　　從六根接觸六塵而產(chǎn)生的判別力與記憶力上說(shuō)，稱(chēng)為六識(shí)。如果沒(méi)有六識(shí)而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死尸，所以，六識(shí)是六根的操縱者，六根是六識(shí)用來(lái)接觸六塵的工具。

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