基礎(chǔ)佛學(xué)探討：佛和菩薩有什么區(qū)別

　　在佛教的配飾上常常有著“男戴觀音女戴佛”的說法，佛教是一個多神教，除了許許多多不同的佛之外還有著許多不同的菩薩。你知道佛和菩薩有什么區(qū)別嗎？

　　那么，本期佛教文化一起了解吧！

還想了解》》佛教入門解說

　　佛圓證本來自性清凈涅盤、無住處涅盤、有余涅盤、無余涅盤。等覺菩薩證本來自性清凈涅盤、有余涅盤、無余涅盤。佛徹斷煩惱障和所知障現(xiàn)行、隨眠，永斷分段生死和不可思議變異生死。等覺菩薩還有最后一分煩惱障和所知障細微隨眠未斷，雖然已斷分段生死，尚有微細變異生死。

　　按照佛教的經(jīng)典教義，佛是出家人，而菩薩是未受戒的在家修行者。菩薩和佛在佛教中是有嚴格區(qū)別的，菩薩不是出家人，一般泛指信仰佛教但沒有出家受戒的人。

　　把菩薩和佛混為一談的現(xiàn)象，主要出現(xiàn)在大陸民間，實際在佛教界內(nèi)部，這個區(qū)別還是很嚴格的。而在臺灣寺廟中，對于菩薩的理解還是堅持佛教本來的定義，就是用來稱呼在家修行的人。臺灣寺廟的和尚，對于到廟中隨喜的香客和一般的游客，就是是用菩薩的稱呼。

　　同樣，佛是菩薩，菩薩是佛，則是非男非女這種思辨形式的另一種表達。如果佛和菩薩是一回事，最好干脆直接稱呼觀音佛。至今對觀音稱呼不能改口，就是因為佛教對佛和菩薩的定義不可逾越。

　　在佛教的寺廟中，佛和菩薩的塑像，從塑像所做的裝飾就可以一目了然。佛像的身上，沒有任何裝飾，而菩薩的塑像，身上裝飾華麗，有寶石簪纓等等飾物，是常人的裝束。這也是佛與菩薩區(qū)別的一個證明。

　　觀音信仰源于佛教，因為佛教中有觀音這個人物，但民間信仰的觀音，又不同于佛教的觀音。佛教的觀音是男身，佛教寺廟中的佛像，無一例外都是男身。這是佛教的教義所規(guī)定的。而中國民間信仰的觀音是女身，與佛教的經(jīng)典教義有區(qū)別。總之，菩薩不是佛，指的是在家修行的人。觀音是中國民間信仰，也不是佛教的佛。

　　佛是“非男非女”，“既是佛又是菩薩”等說法就是對這種矛盾的一個合理的解決方法。但要了解佛教的本來定義，則要清楚這些觀點產(chǎn)生的背景，這樣才能知道佛教原來的本意。

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