佛教文化詳解：佛教四劫指的是哪些劫數(shù)

　　前世的因注定了來世的果，當(dāng)我們找一位大師算命的時候，總是會告訴你命中有劫又或者是最近有一劫。那么劫又是什么呢？佛教中的四劫指的是哪些劫數(shù)？

　　那么，本期佛教文化一起了解吧！

還想了解》》正確的拜師父儀軌

　　也稱“四劫循環(huán)”、“四劫連環(huán)”。術(shù)語。對局中同時存在四處有關(guān)全局勝負(fù)的劫。通常由兩組連環(huán)劫組成。在雙方互不相讓的情況下，一般作和棋處理?！八慕佟爆F(xiàn)象比較罕見，我國古棋中僅見清代顧審音對僧貫如一局，日本近代紀(jì)錄中也僅見數(shù)局。在1984年“中日圍棋對抗賽”中，我國錢宇平與日本片岡聰對局中也曾出現(xiàn)，都作為珍奇現(xiàn)象給予記載。

　　四劫：指四個極長的時期。在印度人的宇宙觀之中，世界是反覆地依循著成立、存續(xù)、壞滅、空無等四個階段在演化的。這四個階段是：成劫、住劫、壞劫、空劫。（一說是壞、成、中、大四劫）?！佟床荒芤阅暝氯沼嬎愕姆浅ｉL遠(yuǎn)的時間。

　　成劫：指世界的成立期。即山河大地等器世間和有生命的眾生世間的形成時期。細(xì)分為二十中劫。在空劫終結(jié)時，由有情之業(yè)增上力，吹起微風(fēng)，相繼形成風(fēng)、水、金三輪。其后，山洲、內(nèi)外海等器世間成立，而止住器世間之有情世間亦成立。有情世間始于上方的空居天，漸次及于下方的地獄，至一有情生于大地獄時，二十成劫即已終結(jié)。

　　住劫：指世界的存續(xù)期。即器世間、眾生世間平穩(wěn)地持續(xù)之時期。即自一有情生于地獄起至大三災(zāi)當(dāng)現(xiàn)之時的二十中劫。住劫之初，閻浮洲人壽由無量數(shù)逐漸減至十歲，是為住劫中的第一中劫。之后，人壽再由十歲每經(jīng)百年增加一歲，一直增至八萬歲。又自八萬歲每經(jīng)百年減少一歲，直至十歲為止。這是第二中劫。如此自第三中劫至第十九中劫，仍同樣各增減一次。

　　至最后的第二十中劫，才有增無減，返回到八萬歲為止。人壽的減少稱減劫，增加稱為增劫。各減劫終結(jié)的人壽十歲時，刀兵災(zāi)、疾疫災(zāi)、饑饉災(zāi)等小三災(zāi)之一出現(xiàn)。諸佛出現(xiàn)于減劫，人壽由八萬四千歲至百歲之間。增劫佛不出，因在有情之樂漸增時，不易教其厭離。人壽由百歲漸減時，佛亦不出，因五濁極增，難以化導(dǎo)。

　　壞劫：住劫之后世界壞滅的期間。從大地獄有情不生開始，至外器都盡為止。分為兩種，一是前十九小劫的有情世間壞滅，一是最后一小劫的器世間壞滅。有情世間是初生者最后壞，器世間因水、火、風(fēng)三大災(zāi)之一而壞。依《大毗婆沙論》，住劫終了，人壽八萬四千歲時，安穩(wěn)豐樂，人多修十善業(yè)道，此后大地獄中有情命終，不復(fù)生彼處，壞劫開始。

　　如此地獄中之有情漸減，無一有情殘留，名地獄有情界壞。其次傍生、餓鬼人趣、忉利天等欲界相繼壞滅。直至一切世界俱壞。器世間壞滅是因歷經(jīng)火、水、風(fēng)三災(zāi)之故?；馂?zāi)時，初禪天以下壞滅，水災(zāi)時，二禪天以下壞滅，風(fēng)災(zāi)時，三禪天以下壞滅。

　　空劫：謂世界的空虛期。指器世間全部壞滅，至成劫微風(fēng)吹起的二十中劫。此一時期，有情一部分上生色界二禪天、三禪天、四禪天，一部分生于其他世界，而三災(zāi)頂諸天以下的有情、器界則完全空虛。此成、住、壞、空四劫合為一大劫，而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相當(dāng)于一大劫。

你可能也喜歡：
宗教文化：什么是佛教文化
佛教的上香禮儀及含義是什么？
印度教與佛教有什么區(qū)別？
佛教文化詳解：蓮花為首的佛教四大吉花