佛學(xué)必知：佛教五觀指的是什么意思

　　“仁義禮智信”是作為五種人的基本常性，同樣也是儒家的五觀，而在佛教中的五觀還有著食存五觀，表達(dá)的更多的是對(duì)于食物的珍惜以及教導(dǎo)莫要浪費(fèi)之意。

　　那么，本期佛教文化具體了解佛教五觀。

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　　佛教用語(yǔ)。五觀之意為：一是思念食物來(lái)之不易，二是思念自己德行有無(wú)虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。

　　一、僧侶在用餐時(shí)所應(yīng)起的五種觀想：即所謂的‘食存五觀’?！端姆致尚惺骡n》卷中之三〈隨戒釋相篇〉云食須觀門(mén)五別：
　　1、計(jì)功多少，量彼來(lái)處；2、醒己德行，全缺多減；3、防心顯過(guò)，不過(guò)三毒；4、正事良藥，取濟(jì)形苦；5、為成道業(yè)，世報(bào)非意。

　　二、茲依同書(shū)卷下之二〈對(duì)施興治篇〉引用《智度論》、《毗尼母論》等所載，略釋如次：
　　1、計(jì)功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如墾植、耕除、收獲、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又計(jì)一缽之食，觀想作夫之汗多食少，若有貪心，則墮地獄。

　　2、反省己身德行，若不坐禪誦經(jīng)，不營(yíng)佛法僧事，而受他人信施，則墮惡趣，知之而布施者亦墮之，故須思量己身德行是否可獲供養(yǎng)。

　　3、防心顯過(guò)等，即食分上、中、下；上食起貪，下食起嫌嗔，中食生癡舍。貪重則墮地獄，嫌嗔則生餓鬼不得食，癡舍則墮動(dòng)物，故須先觀食，離此過(guò)，方能生三善根。

　　4、正事良藥等，即做良藥之想，觀想治饑渴如除故病，及減約飲食如不生新病。

　　5、為成道業(yè)等，即觀想藉由食物使食久住，藉由壽命的相續(xù)而成慧命，修三學(xué)以伏滅煩惱。
　　以此五觀故，齋堂又稱(chēng)五觀堂。

　　二、《法華經(jīng)》〈觀世音普門(mén)品〉所舉的觀音五觀：即
　　1、真觀：謂觀真實(shí)之理而斷見(jiàn)思惑之空觀；2、清凈觀：謂于既除見(jiàn)思惑之清凈身，斷塵沙惑之假觀；3、廣大智慧觀：謂斷無(wú)明惑而得廣大智慧之中觀；4、悲觀：謂以此上三觀觀察眾生，拔眾生之苦惱；5、慈觀：謂以前三觀觀察眾生，而給予眾生以福樂(lè)。

　　三、因五眼所見(jiàn)對(duì)象之不同所產(chǎn)生的五觀：即
　　1、肉眼：見(jiàn)色（客觀界）之粗雜相；2、天眼：見(jiàn)色之因果微細(xì)相；3、慧眼：見(jiàn)物心之粗雜相、微細(xì)相及空之道理；4、法眼：見(jiàn)物心之因果粗雜相、微細(xì)相及諸法假相；5、佛眼：見(jiàn)前四眼所見(jiàn)及中道佛性之理。

　　四、指五停心觀：即不凈觀、慈心觀、緣起觀、安般念觀、界分別觀。

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