木魚(yú)是什么?佛道兩用的法器之一
2016-06-29 13:56:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
道教法器指的是在道教的儀式中,所要用到的各種法器,而這些法器都各有各的作用,也都有各自的能力,不過(guò)并不是所有人都懂得一樣法器會(huì)發(fā)揮怎樣的作用,接下來(lái)讓我們一起來(lái)看看道教法器中,木魚(yú)是什么?
可能感興趣》》道教四大天師分別是誰(shuí)?
木魚(yú),打擊樂(lè)器。原為佛教“犍稚”稚本為木制,如后世所謂的“板”。在《五分律》卷十八中說(shuō):“諸比丘不知以何木作犍稚,以是白佛。佛言:除漆樹(shù)毒樹(shù),余木鳴者聽(tīng)作。”而《大智度論》卷二中說(shuō):大迦葉尊老往須彌山頂,撾銅犍稚。依此可知,后世亦用銅制犍稚。此外,《大比丘三千威儀》卷下中說(shuō)有五事須打犍稚,此五事即中說(shuō)有:“一者常會(huì)時(shí),二者旦食時(shí),三者晝飯時(shí),四者暮投盤時(shí),五者一切無(wú)常?!标P(guān)于其打法,《四分律疏飾宗記》卷八中說(shuō):“創(chuàng)疏而輕,漸急而重,將欲了時(shí)漸細(xì)漸沒(méi),名為一通,如是至三,名日三通。于最后通聲沒(méi)之次,大打三下,或二或一,以表聲絕?!钡拿褡鍢?lè)器。明王折《三才圖會(huì)》:“木魚(yú),刻木為魚(yú)形,空其中,敲之有聲,……今釋氏之贊梵吹皆用之”。清代以來(lái)流行于民間。
起源
根據(jù)黃兆漢先生在南宋謝守灝《混元圣紀(jì)》卷八所記略同,末云:“宮觀有木魚(yú)自茲始也”。
可見(jiàn),道觀在唐玄宗開(kāi)元十三年(725)已開(kāi)始使用木魚(yú),比司空?qǐng)D的記載早了一百多年。由上可知,木魚(yú)最初是長(zhǎng)形的,不僅用于召集道徒,也用于講經(jīng)。衢州即今浙江衢州市,由衢州道觀獻(xiàn)石魚(yú)可知,在此之前,衢州或江表的道觀已用石魚(yú)來(lái)召集道徒或講經(jīng)。為什么將玉石刻成魚(yú)形呢?原因無(wú)非有二:其一,魚(yú)為祥瑞之物;其二,迷信魚(yú)形器物能發(fā)出更響的聲音。這一風(fēng)俗其實(shí)在六朝就有了。
南朝宋劉敬叔《異苑》卷二云:
晉武帝時(shí),吳郡臨平岸崩,出一石鼓,打之無(wú)聲。以問(wèn)張華,華云:“可取蜀中桐材,刻作魚(yú)形,打之,則鳴矣?!庇谑侨缪?,音聞數(shù)十里2。
可見(jiàn),西晉時(shí),人們已用桐木刻作魚(yú)形,用作擊打之器。
1988年在四川金堂縣楊柳鄉(xiāng)出土的漢代石棺有拴馬、魚(yú)、鐸的畫像,如下圖3:無(wú)疑,懸著的魚(yú)同鐸一樣應(yīng)是一種鳴器,這就是說(shuō)漢代民間已有使用魚(yú)形鳴器的習(xí)俗。四川漢代石棺畫像多系神仙傳說(shuō),四川又是道教的發(fā)源地,很可能四川道教已經(jīng)使用魚(yú)形鳴器。
但可以確信的是,晉宋時(shí)期,道觀已經(jīng)出現(xiàn)了木制的魚(yú)形器物?!懂愒贰肪砥咴疲?br/> 湘君廟位于洞庭湖君山,因湘妃而聞名。蔣道支刻木為魚(yú),中空,頗類似于后世的圓形木魚(yú),只是用途不同罷了??梢?jiàn),道觀使用木魚(yú)雖然始于唐代,但其源頭卻在漢晉。
五代王定保(870-約955)《摭言》云:
天竺長(zhǎng)老自然不知道木魚(yú)的來(lái)歷,而卞法師的解釋也不過(guò)是自欺欺人。其實(shí),此時(shí)僧舍懸用木魚(yú)最多也不過(guò)一百來(lái)年歷史。但奇怪的是,在釋道相爭(zhēng)甚烈的唐代,寺院仿用木魚(yú),卻沒(méi)有招致道士的攻擊,以致于佛教徒將木魚(yú)的發(fā)明系于佛的名下。
唐代道觀使用木魚(yú)的風(fēng)氣,一方面淵源有自,一方面與唐玄宗的喜好有關(guān),而寺院也漸染此風(fēng),則從一個(gè)方面反映了釋道相激的事實(shí)。
不過(guò)其實(shí)木魚(yú)就是以前的犍稚,就是兩塊長(zhǎng)方形的木,日本從唐代引進(jìn)的佛教還保留敲擊犍稚誦經(jīng)的習(xí)慣。
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