佛咒解說：大悲咒和心經(jīng)有什么區(qū)別

　　隨著對佛學的接觸越來越多，漸漸發(fā)現(xiàn)經(jīng)咒實在太多不好取舍。就拿大悲咒和心經(jīng)來說，很多初學者因為分不清兩者的區(qū)別，而無法決定修習的方向。本期的佛咒大全就來為大家講講這其中的區(qū)別。

　　《大悲咒》出自“伽梵達摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內(nèi)容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本。現(xiàn)今通行的“伽梵達摩”84句《大悲咒》，其經(jīng)本以《大正藏》的底本為依據(jù)，是一個變化差異較大的晚期增改本，并非“伽梵達摩”譯本的原始面貌。除此類藏經(jīng)外，還有一些很重要且更準確的可參考文獻。如與譯經(jīng)年代較接近的敦煌抄本、房山石經(jīng)，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經(jīng)等。

　　《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經(jīng)》之后，《大悲咒》即廣為弘傳，并被納入漢地叢林功課。據(jù)《大悲心陀羅尼經(jīng)》載：《大悲咒》是觀世音菩薩為利樂一切眾生而宣說，其利益功德廣如大海而嘆莫能盡；無論是消障除難、得善遂愿，還是究竟的覺證解脫，《大悲咒》都能因其不可思議的大方便威神之力廣為利樂。因而有不在少數(shù)的佛門四眾，寄於虔心持誦《大悲咒》以自利利他、護持佛法。

　　心經(jīng)：全稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，略稱《般若心經(jīng)》。漢傳佛教通行版為玄奘譯。這部經(jīng)在佛教三藏中的地位殊勝，就相當于釋迦牟尼佛的心臟一樣，收于大正藏第八冊。

　　心（梵hrdaya），指心臟，含有精要、心髓等意。本經(jīng)系將內(nèi)容龐大之般若經(jīng)濃縮，成為表現(xiàn)‘般若皆空’精神之簡潔經(jīng)典。全經(jīng)舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理?！吧词强?，空即是色”一語，即是出自本經(jīng)。

　　般若，智慧也。波羅蜜，到彼岸也。多，定也。經(jīng)，徑也。言此經(jīng)乃定心之徑路也。此經(jīng)以單法為名。實相為體。觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。此五者。經(jīng)中所說之旨也。單法者。即般若波羅蜜多也。實相者。即諸法空相也。觀照者。即照見五蘊皆空妄也。度苦者。即度一切業(yè)報苦厄也。大乘者。即菩薩所行甚深般若也。

　　六祖慧能對清凈心的概述
　　何期自性，本自清凈。（諸菩薩摩訶薩，應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。）

　　何期自性，本不生滅。（發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相）

　　何期自性，本自具足。（發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相）

　　何期自性，本無動搖。（一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。）

　　何期自性，能生萬法。（能除一切苦，真實不虛）

　　兩者區(qū)別：一部是咒語。一部是經(jīng)書，稱為經(jīng)?！洞蟊洹繁Ｆ桨玻栋闳粜慕?jīng)》除煩惱。

　　誦一切經(jīng)咒，都得一樣功德，沒有多少優(yōu)劣之分，關鍵在于恭敬與虔誠。

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