大乘佛教顯宗和密宗歷史聯(lián)系與區(qū)別

　　這期宗教文化帶來的是大乘佛教顯宗和密宗歷史聯(lián)系與區(qū)別，顯宗也好，密宗也好，都是佛法。顯密要圓融，不能彼此排斥、誹謗。顯密宗都強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的修法，都重視出離心、菩提心和證悟空性的修持，目的相同、方向一致。來看看吧！

　　顯宗也好，密宗也好，都是佛法。顯密要圓融，不能彼此排斥、誹謗。顯密宗都強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的修法，都重視出離心、菩提心和證悟空性的修持，目的相同、方向一致。但是二者在修法上有區(qū)別，對此要有個(gè)正確的認(rèn)識。

　　一說念咒了就認(rèn)為是修密宗了，一說念佛了就認(rèn)為是修凈土宗了，一說打坐了就認(rèn)為是修禪宗了，不是的！念咒不一定是修密宗。顯宗里也有很多咒語，每一部經(jīng)里都有咒語，這是每一部經(jīng)的精華。但是經(jīng)里講的是咒語的功德，沒有講具體的修法。密宗里講的是具體的修法，通過什么方式來修這個(gè)咒，怎樣才能實(shí)現(xiàn)這些功德。顯宗里不講這些具體的方法。

　　不管什么時(shí)候，一切都要觀為圓滿：住處圓滿、上師圓滿、眷屬圓滿、法圓滿、時(shí)間圓滿。以五種圓滿為基礎(chǔ)的修持才叫修密法。一切都能觀為清凈，不是把不清凈的觀為清凈，而是一切本來清凈，這個(gè)時(shí)候才算進(jìn)入密法。你有五種圓滿的修法，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能修兩個(gè)次第——生起次第和圓滿次第，修持兩個(gè)次第以后才能修大圓滿法。明觀五種圓滿，你真正認(rèn)識到了是最好的，如果你暫時(shí)沒有認(rèn)識到，也要深深地相信。如果你不相信，還有懷疑的話，你就不是修密法的人。之前，雖然你念的都是密宗的儀軌，念的都是大圓滿的修法，但實(shí)際上都是顯宗法而不是密宗法。

　　密宗與顯宗所采取的方法的差異，也在于在對境當(dāng)中修持方法的多與少。密宗里有眾多積累資糧的方便，特別強(qiáng)調(diào)在對境中修行，所以成就快。無對境修一百年，不如有對境修一剎那。顯宗里，尤其是小乘佛法總是避免對境，很少有在對境中修行的方法，所以小乘修行者不能獲得徹底、永久的解脫。顯宗里大乘佛法雖然有在對境當(dāng)中的修法，但是很少，所以成就慢。

　　顯密一定要圓融，不能互相誹謗。謗法有罪過，有嚴(yán)重的后果。顯密宗都是正法，都能到達(dá)目的。但是人的根基不同，所以得到的方法不同，一個(gè)是坐飛機(jī)，一個(gè)是坐火車。要看自己的緣份在哪里，自己的根基在哪里。有條件坐飛機(jī)就坐飛機(jī)，沒有條件坐飛機(jī)就坐火車。坐飛機(jī)快，坐火車慢，但是最后都能到達(dá)同一個(gè)目的地，都是一樣的。顯密法門之間也沒有什么沖突和矛盾，都是救度眾生脫離痛苦的方法，如果你認(rèn)為有矛盾、有沖突、有懷疑，還是沒有精通佛法，那自己就要好好地學(xué)一學(xué)。這是你個(gè)人的問題，不是佛法的問題。

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