大乘佛教顯宗和密宗歷史聯(lián)系與區(qū)別

　　根據(jù)大小乘的區(qū)別來觀察自己的發(fā)心
　　現(xiàn)在很多人將大乘佛法和小乘佛法混在一起，沒有分清楚，所以內(nèi)心經(jīng)常有矛盾和沖突。大乘佛法和小乘佛法的界限是什么？世間法和出世間法的界限是什么？把這些弄明白了，才能真正地修行。

　　我們修行要先發(fā)出離心，這是世間法和出世間法的界限。在出離心的基礎(chǔ)上發(fā)菩提心，這是小乘佛法和大乘佛法的界限。菩提心是一切大乘修法的前提，通過修持大乘佛法才能成佛。

　　什么是菩提心？菩提心有很多種，我們要先把愿菩提心發(fā)出來：為度化一切父母眾生而發(fā)誓修持成佛！一切眾生都當過我們的父母，現(xiàn)在我為了這些父母要修行，要成佛。那個時候你沒有自私自利心，完全是為眾生；你對世間法不會有絲毫貪圖和留戀，無論做什么事都是為了眾生的解脫。為了眾生的解脫，無論修什么法都是大乘佛法；自私自利，為自己解脫，不管修什么法都是小乘佛法。

　　大乘和小乘的修法有相同的地方，也有不同的地方。大乘佛法里強調(diào)發(fā)心、動機；小乘佛法里強調(diào)表面和形式上的東西。小乘修行者是為了自己的解脫，最終還是有自私心，所以修法中對表面上、形式上的要求也高，不僅強調(diào)動機，也強調(diào)行為。大乘修行者完全看發(fā)心，心善一切善，心惡一切惡。

　　佛經(jīng)里有很多這樣的比喻：有一棵樹，假如樹根有毒，那么樹枝和樹葉也肯定有毒；假如樹根是藥，那么樹枝和樹葉也肯定是藥。發(fā)心動機是善，外在的一切語言和行為也是善；發(fā)心動機是惡，外在的一切語言和行為也是惡。為自己怎么都不可以，為眾生怎么都行。在善惡的判斷上，大乘佛法里主要強調(diào)的是心的善惡，小乘佛法里主要強調(diào)的是行為的善惡。

　　大乘與小乘在結(jié)果上區(qū)別很大。小乘修行者是為自己的，所以不能成佛；大乘修行者是為眾生的，所以能成佛。如果相續(xù)中沒有菩提心，不管你念什么佛、誦什么經(jīng)、修什么法，你都是小乘修行者，再努力、再精進，最后也只能成為阿羅漢，不能成為菩薩，不可能成佛，也不可能往生。你只有發(fā)心為眾生，才能成就大乘佛法。

　　你是小乘修行者還是大乘修行者，就看有沒有菩提心。我們都是修持大乘佛法的人，一切功夫都要下在心地上。心不到位做什么都不到位；心到位了一切都到位了。這樣你的生活就是修行的過程，你的所作所為完全是為眾生：為眾生學，為眾生修，為眾生吃，為眾生穿，為眾生喝，為眾生工作。這個時候一定要有一個正確的動機：不能為自己，一定要為眾生；不能為某某眾生，一定要為一切眾生。

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