印度教是如何發(fā)展的？

　　印度教是起源于古代印度韋陀教及婆羅門教的宗教，也是印度文化圈中產(chǎn)生的重要宗教之一，印度教和佛教一樣相信靈魂不死，但等級(jí)制度很嚴(yán)格。
　　那么，在印度教的宗教文化中，印度教是如何發(fā)展的呢？一起隨小編來(lái)看看吧！

　　印度教形成于2世紀(jì)左右，奧義書集大成，六派哲學(xué)體系漸成，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教信仰產(chǎn)生出來(lái)的一個(gè)新教，而在2世紀(jì)之前又被稱為是婆羅門教并且得到了當(dāng)時(shí)印度上層人物王孫貴族的支持。印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，并對(duì)存在著造業(yè)、果報(bào)和輪回的觀點(diǎn)，贊成和積極發(fā)揮。但并不同于婆羅門教的教義、教規(guī)等。首，婆羅門教原是一個(gè)多神教，而印度教是一個(gè)具有相當(dāng)特殊性的神教。

　　印度教也信仰多神，但在多神中應(yīng)以梵天、毗濕奴、濕婆三神為主神。認(rèn)為，梵天是主管創(chuàng)造世界之神；毗濕奴是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。在三個(gè)主神中，又往往把毗濕奴或濕婆立為一個(gè)主神，其他神都在其下，并都是這兩個(gè)神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了耆那教欲的主張。再次，印度教也普遍建立起僧團(tuán)和寺廟。婆羅門教

　　初無(wú)寺廟，公元1世紀(jì)左右才開始有點(diǎn)零星廟宇。印度教自建立起，它的祭祀活動(dòng)在寺廟舉行，有些慶典祭祀還有專門的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上萬(wàn)的人，形成了盛大、熱烈的場(chǎng)面。因此，產(chǎn)生的影響也就越來(lái)越大。最后，在哲學(xué)上，是以一個(gè)更完整的客觀唯心主義體系為基礎(chǔ)。提出這一體系的是8世紀(jì)吠檀多哲學(xué)大師商羯羅。他創(chuàng)立了不二論，即一元論學(xué)說(shuō)，認(rèn)為除宇宙精神梵以外沒有任何真實(shí)的物，梵和個(gè)人精神是同一的、“不二”的。為人們指出了如何擺脫虛妄，達(dá)到真實(shí)的道路。在他看來(lái)，物質(zhì)、個(gè)人靈魂、具有人性的神又都是存在的，但從總的真理的意義上來(lái)說(shuō)，這一切都是幻覺，是梵以幻力進(jìn)行了神秘而不可喻解的作用的結(jié)果。

　　他認(rèn)為，把幻象當(dāng)成真有，是以人自身的無(wú)知無(wú)明為條件的。并強(qiáng)調(diào)指出：“只有智者可以透過(guò)它看到它背后除了唯一實(shí)在的梵以外無(wú)它物?！痹谏挑闪_的眼里，人的本我，也即他的不死的靈魂，他的精神，在本性上是與最高實(shí)在梵完全相同，人生的目的，就是摒虛幻不實(shí)的物質(zhì)世界，使人的本我與梵合一。至此便可以擺脫痛苦的世世輪回，進(jìn)入神妙而又銷魂的純粹極樂狀態(tài)。

　　鼓吹解脫之道是在心智上進(jìn)行多方面的修養(yǎng)，逐步做到能區(qū)分永恒的東西和無(wú)常的東西，控制自己的感官，放棄對(duì)于世間物質(zhì)的執(zhí)著，熱心向往與梵的結(jié)合，通過(guò)冥想梵我如一的真理獲得堅(jiān)定的信仰。商羯羅就是以這一客觀唯心論的哲學(xué)理論，引導(dǎo)人們崇尚印度教。他還親自組織了一些重要的宗教活動(dòng)。并在印度建立了四個(gè)圣地和仿照佛教僧團(tuán)成立了“十名教團(tuán)”印度教組織。這在最終擊敗佛教起了很大作用。

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