形勢派與理氣派風(fēng)水區(qū)別及應(yīng)用

　　二、風(fēng)水學(xué)之理氣派
　　理氣派的理論具有很強(qiáng)的可操作性，并極具靈活性和實際應(yīng)用性，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的主流，理氣派知識對于學(xué)習(xí)風(fēng)水至關(guān)重要，是學(xué)習(xí)現(xiàn)代風(fēng)水的必備基礎(chǔ)。
　　起源與發(fā)展
　　同形勢派一樣，理氣派的起源也非常久遠(yuǎn)。伏羲與周文王的風(fēng)水理論，都建立在對物體運(yùn)行規(guī)律，及物體之間相互影響、此消彼長的研究之上，是早期理氣說的萌芽，對理氣派的形成起到了推動作用。
　　秦漢時期，風(fēng)水學(xué)者鄒衍創(chuàng)立了著名的五行學(xué)說。到了漢代，儒家名士董仲舒首先將陰陽和五行結(jié)合起來，提出了陰陽五行說。
　　先哲們的這些理論，其實便是最早的理氣派的基礎(chǔ)。理氣派認(rèn)為居住地處在山水環(huán)抱之中是絕佳的風(fēng)水條件，是需要宏觀考慮的選址因素。山水形勢只能決定氣的氣勢，而隨著宇宙的運(yùn)行和時間的推移，氣會產(chǎn)生相應(yīng)的變化，也就是氣運(yùn)的轉(zhuǎn)變。而氣運(yùn)的流轉(zhuǎn)，都會使人產(chǎn)生敏銳的感應(yīng)，并受到相應(yīng)的影響，所以在研究風(fēng)水之時，必須要把氣運(yùn)的變化考慮進(jìn)去。
　　宋代時，風(fēng)水大師王及和陳摶等人正式創(chuàng)立了理氣派，注重使用羅盤定向，并借鑒形勢派理論，在形勢派基礎(chǔ)上引入《周易》學(xué)說和占星學(xué)說，形成了自己獨(dú)特的理論系統(tǒng)。

　　理氣派風(fēng)水包括：
　　理氣派，因其理論體系復(fù)雜，涉及“五行、八卦、河圖、洛書、星宿、神煞、納音、奇門、六壬”等等，所以衍生出許許多多的小門派。章易真認(rèn)為，目前流傳最廣的，主要是：玄空派、八宅派、三合派。
　　1、玄空派：
　　也稱“玄空飛星派”，其理論是將“二十四山向”配合“三元九運(yùn)”進(jìn)行“九宮挨星”，以“山水”配合“星盤”來論旺衰吉兇。揚(yáng)名香港的多位風(fēng)水大師，都是此派中人。此門派，以斷事靈驗著稱。
　　2、八宅派：
　　以人的出生年份定“卦命”，以住宅的進(jìn)門定“宅命”。八卦一共八個方位，卦命和宅命都是八個。八個卦命分成“東四命和西四命”，八個宅命也分“東四宅和西四宅”。東四命住東四宅、西四命住西四宅。
　　3、三合派：
　　楊公所創(chuàng)的三合派是風(fēng)水界的主流，用三合的理論勘察陰陽宅的易友不計其數(shù)。三合風(fēng)水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前最為隱秘的風(fēng)水術(shù)，其創(chuàng)始人為風(fēng)水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有<天玉經(jīng)>、<玉尺經(jīng)>、<青囊奧語>等，世稱楊公九經(jīng)。
　　三合新法的創(chuàng)始人為楊公之徒裔、宋代明師賴布衣，他在羅經(jīng)上增添了人盤，使羅經(jīng)天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風(fēng)水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創(chuàng)，將風(fēng)水術(shù)的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統(tǒng)一，并從向上起長生，反而把最關(guān)禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。
　　理氣派的理論基礎(chǔ)十分廣泛，凡是與陰陽、五行、八卦、九星、河圖、洛書、星象、神煞、玄空、六壬等有關(guān)于術(shù)數(shù)的理論，理氣派都吸納到自己的理論體系之中。其理論派別較為復(fù)雜，主要有：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、紫白飛星派、星宿派等。

　　理氣重要流派：
　　八宅派
　　八宅派是理氣派中比較重要的流派。
　　關(guān)于“理氣派”，《青巖叢錄》、《陔余叢考》等書對它的風(fēng)水活動及理論有同樣的概述：“一曰屋宇之法，始于閩中，至宋王伋乃大行，其為說主于星卦，陽山陽向，陰山陰向，純?nèi)∥逍前素裕远ㄉ酥??！币蚱溟_宗于福建，至南宋時期大行于世，所以該派又名閩派風(fēng)水。
　　理氣之法主要依據(jù)《周易》的原理以八卦、十二支、九星、五行為四大綱，比“形勢派”專論山川形勢更為抽象玄奧。逐漸形成了風(fēng)水的“理法理論”即“理氣之法”。該派又名“宗廟派”和“屋宅派”。
　　賴文俊是宋代相地術(shù)大師，他的生平頗難考證。他自號布衣子，世稱賴布衣。其方位八卦和陰陽氣說的原理使他成為福建“理氣”學(xué)派的基礎(chǔ)代表，與另一位福建學(xué)派的代表王伋即王趙卿屬同一學(xué)派。
　　八宅派綜合起來有三種手段形式：
　　一是用八卦配游年九星來論吉兇，其中主要以八大游星，即伏位、天醫(yī)、生氣、延年四個吉星，和五鬼、絕命、禍害、六煞四個兇星相配。以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位，分別將游星配在先天八卦的方位，如果恰逢吉星配吉卦，那便是吉相；若兇星剛好配上兇卦，即為兇險的征兆。
　　二是將八卦坐山分為東四宅和西四宅，然后將宅主的命卦與之相配，也就是東四命配東四宅，西四命配西四宅，再以此來論吉兇。其中乾坤艮兌為西四宅，坎離震巽為東四宅。坐山立向是西四宅的，西四宅的
　　四個方位為吉，可立灶、開門、住人；東四宅的四個方位為兇，不可開門、立灶、住人。坐山立向是東四宅的，東四宅的四個方位為吉，可用于開門、立灶、住人，而西四宅的四個方位為兇，不可開門、立灶、住人。
　　三是將游年九星配上七曜星，得出宅主吉兇的應(yīng)期。

　　命理派
　　命理派以宅主命局中的五行配合二十四方位的五行及玄空飛星進(jìn)行布局，搭配裝飾顏色等，對各類陽宅的室內(nèi)裝修以及風(fēng)水調(diào)整都有很大的指導(dǎo)作用。
　　三合派
　　三合派也是二十四山頭派，此派注重觀察水流的形態(tài)，以水來去的方向來判斷吉兇。
　　翻卦派
　　翻卦派以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水而論吉兇。
　　紫白飛星派按照洛書中的九宮順序演化而來，主張用后天八卦方位來分布九星，以中間宮位與八方宮位的五行生克關(guān)系來判斷吉兇。
　　星宿派
　　星宿派，顧名思義，是理氣派中通過觀測星象來進(jìn)行風(fēng)水推斷的派別。
　　星宿派的理論與實踐基礎(chǔ)是二十八星宿，如亢金龍、房日兔、心月狐、尾火虎等。
　　該派學(xué)者以其中幾個星宿代表五行屬性，然后用二十四巒頭的理氣論來預(yù)言吉兇。

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