看風(fēng)水就要用羅盤(pán)是當(dāng)今世人最大的誤區(qū)
2017-03-20 14:16:00作者:胡洛瑜第一星座網(wǎng)
在許多影視之中,風(fēng)水堪輿、尋龍點(diǎn)穴都要用到羅盤(pán)指點(diǎn)方向,造成我們有著堪輿就要羅盤(pán)的想法,本期尋龍點(diǎn)穴就隨胡洛瑜老師一起來(lái)了解一下“看風(fēng)水就要用羅盤(pán)”是當(dāng)今世人最大的誤區(qū)。
自古以來(lái),風(fēng)水術(shù)被當(dāng)作可以用來(lái)“催官發(fā)?!钡男g(shù)數(shù)典范,經(jīng)久不衰,然而世俗理解的風(fēng)水術(shù)往往偏離了真正的風(fēng)水本質(zhì)。包括一些民俗傳說(shuō)對(duì)于風(fēng)水的理解,有地位上的偏差,如:“一命二運(yùn)三風(fēng)水,四積功德五讀書(shū)”;這些說(shuō)法并不太標(biāo)準(zhǔn)。首先,運(yùn)只是是命的一部分,歸根結(jié)底還是命。人們把不動(dòng)的部分稱為命,又把動(dòng)的部分稱為運(yùn);最終把兩者一起又一起結(jié)合起來(lái)再統(tǒng)稱為命,如此不必把命和運(yùn)這種本來(lái)是一體的東西分開(kāi)來(lái)排位。其次,風(fēng)水的排位應(yīng)該是第一的;因?yàn)槿耸翘斓厮瑳](méi)有天地就沒(méi)有人,更別談人的命運(yùn)了。
所以風(fēng)水是一切之先。先有天地,才有了風(fēng),有了水,然后才有了人;這就是古人說(shuō)的“天地人”三才。用古人的角度去形象比喻:“天生風(fēng),地生水”,也就是天地之后有風(fēng)水。天地化生萬(wàn)物,人為萬(wàn)物之靈;按照順序,天地生后方生人;換句話說(shuō),也就是先有風(fēng)水后有人,后才能有人的命運(yùn)可談。因此,風(fēng)水在命運(yùn)之前,影響力自然也是最大,不應(yīng)該被排到第三。
而風(fēng)水的根本是氣,風(fēng)也好,水也好,都是為了氣服務(wù)的,“氣乘風(fēng)則散,界水而止”。氣有看得見(jiàn)的和看不見(jiàn)的;可測(cè)量和難以測(cè)量的??捎^的部分比如山川形式,高低遠(yuǎn)近,我們說(shuō)這是勢(shì),是形巒;而不可觀的部分,我們有時(shí)候又可以通過(guò)其它方法,如利用一些儀器測(cè)量到,如磁場(chǎng)力量,南北極磁力明顯不同,因此諸方對(duì)人體影響力皆不同;這時(shí)候我們才需要?jiǎng)佑玫搅_盤(pán),由此延伸出來(lái)的風(fēng)水派別就是后面理氣。
在這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是,早期的風(fēng)水也就頂多略微講究一下方位,而現(xiàn)代人們一談到風(fēng)水就干脆只講方位,講方位同時(shí)大家又直接聯(lián)想到羅盤(pán),這統(tǒng)統(tǒng)是不對(duì)的。早期的風(fēng)水是不需要用到羅盤(pán)的,早期風(fēng)水術(shù)誕生很久以來(lái),一度根本就沒(méi)有這么高精度的儀器去測(cè)量方位,那時(shí)候難道就沒(méi)有風(fēng)水術(shù)與風(fēng)水師了嗎?恰恰相反,那才是一個(gè)真正的大師名人輩出的年代。
那么,沒(méi)有羅盤(pán)大師們是如何看風(fēng)水的呢?更多的風(fēng)水師們用的是形巒,即靠眼力去觀察山川的地理形勢(shì),并在勘定后借助神鬼力量去占卦此地最終到底可否安定,是否適合宜居;而這些風(fēng)水堪輿方法主要講究的還是來(lái)龍去脈的變化,如講究山勢(shì)是否有來(lái)龍遠(yuǎn)大,葬山是否有氣又能脫煞,父母后山是否有官鬼護(hù)氣以擋風(fēng)劫,穴場(chǎng)是否有左右開(kāi)帳并玄武穿心之貴,朱雀方是否有群山朝案于前或重重環(huán)抱關(guān)鎖;水勢(shì)則重點(diǎn)是否有遙遠(yuǎn)而巨大的來(lái)水,是否不直入直去而是彎曲回環(huán),是否可以流入?yún)R聚于明堂停留,是否有分有合而不一條直線割腳,去勢(shì)是否有情而婉轉(zhuǎn)。這些都是預(yù)測(cè)風(fēng)水術(shù)首要的考慮因素,但這些卻并不需要?jiǎng)佑玫饺魏沃T如羅盤(pán)之類的精密測(cè)量?jī)x器的。
我們?cè)倩厥走^(guò)去的測(cè)量方位工具:早期的東漢司南由于勺子摩擦力太重,并無(wú)法進(jìn)行精準(zhǔn)定向,它當(dāng)然并不是指南針,離其精度差距還有很遠(yuǎn),也無(wú)法做到支持“分金差一線,富貴不相見(jiàn)”的這種學(xué)說(shuō);所以在風(fēng)水學(xué)里沒(méi)有得到過(guò)真正的運(yùn)用,就連風(fēng)水鼻祖郭璞在其《葬書(shū)》里都說(shuō)“土圭測(cè)其方位,玉尺度其遐邇”;可見(jiàn)司南是一直都并沒(méi)有得到廣泛的運(yùn)用,風(fēng)水術(shù)同樣也不采用這種粗糙的測(cè)量工具,人們寧可使用早期的土圭來(lái)測(cè)量方位,因?yàn)樗灸系木珳?zhǔn)度連“土圭”都比不上。而土圭卻也不過(guò)是種借助太陽(yáng)投影來(lái)測(cè)量方位的東西,難道它就能精準(zhǔn)了嗎?比起羅盤(pán)來(lái),它同樣不可能得到那么精密的度數(shù),所以如果以當(dāng)今的羅盤(pán)去套古人的方位吉兇方法根本失準(zhǔn),因?yàn)楣湃烁静挥眠@個(gè)。
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