看風(fēng)水就要用羅盤(pán)是當(dāng)今世人最大的誤區(qū)

　　在許多影視之中，風(fēng)水堪輿、尋龍點(diǎn)穴都要用到羅盤(pán)指點(diǎn)方向，造成我們有著堪輿就要羅盤(pán)的想法，本期尋龍點(diǎn)穴就隨胡洛瑜老師一起來(lái)了解一下“看風(fēng)水就要用羅盤(pán)”是當(dāng)今世人最大的誤區(qū)。

　　自古以來(lái)，風(fēng)水術(shù)被當(dāng)作可以用來(lái)“催官發(fā)?！钡男g(shù)數(shù)典范，經(jīng)久不衰，然而世俗理解的風(fēng)水術(shù)往往偏離了真正的風(fēng)水本質(zhì)。包括一些民俗傳說(shuō)對(duì)于風(fēng)水的理解，有地位上的偏差，如：“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書(shū)”；這些說(shuō)法并不太標(biāo)準(zhǔn)。首先，運(yùn)只是是命的一部分，歸根結(jié)底還是命。人們把不動(dòng)的部分稱為命，又把動(dòng)的部分稱為運(yùn)；最終把兩者一起又一起結(jié)合起來(lái)再統(tǒng)稱為命，如此不必把命和運(yùn)這種本來(lái)是一體的東西分開(kāi)來(lái)排位。其次，風(fēng)水的排位應(yīng)該是第一的；因?yàn)槿耸翘斓厮?，沒(méi)有天地就沒(méi)有人，更別談人的命運(yùn)了。

　　所以風(fēng)水是一切之先。先有天地，才有了風(fēng)，有了水，然后才有了人；這就是古人說(shuō)的“天地人”三才。用古人的角度去形象比喻：“天生風(fēng)，地生水”，也就是天地之后有風(fēng)水。天地化生萬(wàn)物，人為萬(wàn)物之靈；按照順序，天地生后方生人；換句話說(shuō)，也就是先有風(fēng)水后有人，后才能有人的命運(yùn)可談。因此，風(fēng)水在命運(yùn)之前，影響力自然也是最大，不應(yīng)該被排到第三。

　　而風(fēng)水的根本是氣，風(fēng)也好，水也好，都是為了氣服務(wù)的，“氣乘風(fēng)則散，界水而止”。氣有看得見(jiàn)的和看不見(jiàn)的；可測(cè)量和難以測(cè)量的?？捎^的部分比如山川形式，高低遠(yuǎn)近，我們說(shuō)這是勢(shì)，是形巒；而不可觀的部分，我們有時(shí)候又可以通過(guò)其它方法，如利用一些儀器測(cè)量到，如磁場(chǎng)力量，南北極磁力明顯不同，因此諸方對(duì)人體影響力皆不同；這時(shí)候我們才需要?jiǎng)佑玫搅_盤(pán)，由此延伸出來(lái)的風(fēng)水派別就是后面理氣。

　　在這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，早期的風(fēng)水也就頂多略微講究一下方位，而現(xiàn)代人們一談到風(fēng)水就干脆只講方位，講方位同時(shí)大家又直接聯(lián)想到羅盤(pán)，這統(tǒng)統(tǒng)是不對(duì)的。早期的風(fēng)水是不需要用到羅盤(pán)的，早期風(fēng)水術(shù)誕生很久以來(lái)，一度根本就沒(méi)有這么高精度的儀器去測(cè)量方位，那時(shí)候難道就沒(méi)有風(fēng)水術(shù)與風(fēng)水師了嗎？恰恰相反，那才是一個(gè)真正的大師名人輩出的年代。

　　那么，沒(méi)有羅盤(pán)大師們是如何看風(fēng)水的呢？更多的風(fēng)水師們用的是形巒，即靠眼力去觀察山川的地理形勢(shì)，并在勘定后借助神鬼力量去占卦此地最終到底可否安定，是否適合宜居；而這些風(fēng)水堪輿方法主要講究的還是來(lái)龍去脈的變化，如講究山勢(shì)是否有來(lái)龍遠(yuǎn)大，葬山是否有氣又能脫煞，父母后山是否有官鬼護(hù)氣以擋風(fēng)劫，穴場(chǎng)是否有左右開(kāi)帳并玄武穿心之貴，朱雀方是否有群山朝案于前或重重環(huán)抱關(guān)鎖；水勢(shì)則重點(diǎn)是否有遙遠(yuǎn)而巨大的來(lái)水，是否不直入直去而是彎曲回環(huán)，是否可以流入?yún)R聚于明堂停留，是否有分有合而不一條直線割腳，去勢(shì)是否有情而婉轉(zhuǎn)。這些都是預(yù)測(cè)風(fēng)水術(shù)首要的考慮因素，但這些卻并不需要?jiǎng)佑玫饺魏沃T如羅盤(pán)之類的精密測(cè)量?jī)x器的。

　　我們?cè)倩厥走^(guò)去的測(cè)量方位工具：早期的東漢司南由于勺子摩擦力太重，并無(wú)法進(jìn)行精準(zhǔn)定向，它當(dāng)然并不是指南針，離其精度差距還有很遠(yuǎn)，也無(wú)法做到支持“分金差一線，富貴不相見(jiàn)”的這種學(xué)說(shuō)；所以在風(fēng)水學(xué)里沒(méi)有得到過(guò)真正的運(yùn)用，就連風(fēng)水鼻祖郭璞在其《葬書(shū)》里都說(shuō)“土圭測(cè)其方位，玉尺度其遐邇”；可見(jiàn)司南是一直都并沒(méi)有得到廣泛的運(yùn)用，風(fēng)水術(shù)同樣也不采用這種粗糙的測(cè)量工具，人們寧可使用早期的土圭來(lái)測(cè)量方位，因?yàn)樗灸系木珳?zhǔn)度連“土圭”都比不上。而土圭卻也不過(guò)是種借助太陽(yáng)投影來(lái)測(cè)量方位的東西，難道它就能精準(zhǔn)了嗎？比起羅盤(pán)來(lái)，它同樣不可能得到那么精密的度數(shù)，所以如果以當(dāng)今的羅盤(pán)去套古人的方位吉兇方法根本失準(zhǔn)，因?yàn)楣湃烁静挥眠@個(gè)。

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