客家文化特點(diǎn)：在漫長的歷史遷徙中產(chǎn)生

　　文化影響
　　客家文化研究是一個(gè)涉及學(xué)科門類多、時(shí)間跨度長、實(shí)用性很強(qiáng)的研究領(lǐng)域。如何將辛亥革命與客家文化研究結(jié)合起來是一個(gè)新的課題。廣東是中國近現(xiàn)代革命的策源地，1911年爆發(fā)的廣州“三·二九”起義，拉開了辛亥革命的序幕。

　　19世紀(jì)末，辛亥革命中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等沖破頑固守舊勢(shì)力的禁錮，積極創(chuàng)辦和推廣新式學(xué)堂。不僅培育了一大批思想進(jìn)步銳意創(chuàng)新的社會(huì)精英，而且還催生了“折衷中西，融匯古今”的嶺南畫派，給嶺南文化注入了勃勃生機(jī)，為辛亥革命積蓄了巨大能量。所以說，辛亥革命的號(hào)角催生了“嶺南畫派”，而各種文化思潮的交流和碰撞又推動(dòng)了嶺南文化尤其是客家文化的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　外遷階段
　　全國和全世界各地都有客家人，追根溯源，這些客家人都是從嶺南地區(qū)遷移出去的。其中明清時(shí)期是客家外遷的重要時(shí)期?？图胰送膺w有五個(gè)原因：一是因生活所迫，為求新的生存空間。宋元之后，嶺南地區(qū)客家人爆滿，但又無法在潮州平原和珠三角地區(qū)擴(kuò)展，只好外遷到其他省份，或漂詳過海到海外謀生。

　　二是為避難而外遷。這方面的因素以太平天國起義失敗以后的一段時(shí)間為甚，太平天國起義隊(duì)伍有不少客家人，太平天國失敗后許多客家人為避難逃離原籍地，到其他省份的一些窮鄉(xiāng)僻壤避難。三是從軍從政落居外地。

　　客家精神
　　客家精神的內(nèi)涵是很豐富的，其核心在于團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)。這在客家遷徙史和客家文化的諸方面都有很突出很具體的表現(xiàn)。

　　首先是客家先民自身團(tuán)結(jié)的精神形成了很強(qiáng)的向心力。正是這種向心力使他們?cè)诼L的遷徙過程中把中原燦爛的文明帶到南方播衍而不被遷徙地的土著同化。江西贛南，廣東梅州的多層圍垅屋永定的土樓、長汀的九廳十八井等典型的客家建筑，既是“世界建筑史上的一支奇葩”，也是客家人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的象征。

　　在永定的一些大型土樓內(nèi)，有石柱雕聯(lián)、石鼓承柱、雕梁畫棟。有天井、花園、假山、盆景、魚池，美不勝收。甚至還有土樓附設(shè)學(xué)堂，樓有樓名，柱有雕聯(lián)，如“振成樓”、“振綱立紀(jì)，成德達(dá)才”、教人遵綱紀(jì)，重德才，奮發(fā)進(jìn)取。這些文化印記無不閃耀著中原文明崇文尚武。

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