你所不知的山東齊魯文化

　　“齊魯”是中國山東的代稱，齊魯文化是秦朝時期在中國山東省形成的一種文化，齊魯文化是中國傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)派。在秦朝時期人們便將山東分為了兩國，而這兩國的文化也一直流傳至今。對于齊魯文化你了解多少？本期的山東文化為你帶來更多關(guān)于山東齊魯文化的內(nèi)容，一起來看看吧。

　　齊魯文化，確切地說，齊魯文化是齊文化和魯文化的統(tǒng)稱，春秋時期的魯國，產(chǎn)生了以孔子為代表的儒家思想學(xué)說，而東臨濱海的齊國卻吸收了當(dāng)?shù)赝林幕|夷文化）并加以發(fā)展。兩種古老文化存在差異，相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。

　　自強(qiáng)不息的剛健精神
　　剛健自強(qiáng)是齊魯文化的基本精神之一，是其發(fā)展的內(nèi)在動力。它像源頭活水，給齊魯文化以無窮的生命活力。齊魯文化的主要代表人物姜太公、管仲、晏嬰、孔子、孫子、墨子、孟子等，以他們?yōu)榇淼娜?、墨、管、兵等家學(xué)派，都是積極入世、救也，充滿剛健進(jìn)取、自強(qiáng)不息精神的。管仲重功名，尚有為，不拘小節(jié)，富國強(qiáng)兵，相齊桓公，霸諸侯，成就了齊桓公的首霸事業(yè)。

　　孔子重“剛”，把“剛”作為仁的德目之一，積極進(jìn)取，“為之不厭”，“好古敏求”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！保ā墩撜Z，述而》）孔子的這些思想，在《易傳》中有所發(fā)展?！跺鑲鳌诽岢觥皠偨　庇^念，贊揚(yáng)剛健’精神云：“剛健而文明”（《大有》），“剛健篤實(shí)輝光”（《大畜》）。

　　《象傳》提出“自強(qiáng)不息”原則。云：“天行健，君子自強(qiáng)不息”（《乾卦》）。孫子兵家，為安定天下，統(tǒng)一天下，主張用正義的戰(zhàn)爭制止不義之戰(zhàn)。墨家比儒家在進(jìn)取有為方面有過之而無：不及。為了救世救民，推行其兼相愛、交相利的主張，“日夜不休，以自苦為極”（《莊子，天下》），“牽頂放踵利天下為之”（《孟子，盡心》）。其他齊魯諸子，雖觀點(diǎn)不同，但在剛健進(jìn)取方面，則是一致的，齊魯文化這一基本精神，在中國傳統(tǒng)文化中得到充分發(fā)揚(yáng)，成為我們民族的基本精神，對我們民族的自強(qiáng)、自立、發(fā)展、壯大，獨(dú)立于世界民族之林，起了巨大的積極作用。

　　崇尚氣節(jié)的愛國精神
　　氣節(jié)即志氣和節(jié)操，指的是為堅(jiān)持正義和真理，寧死不向邪惡屈服的品質(zhì)。氣節(jié)之中，民族氣節(jié)為重。民族氣節(jié)是愛國主義的道德基礎(chǔ)，它以維護(hù)民族、國家利益為最高原則，表現(xiàn)出不屈不撓的奮斗精神和強(qiáng)烈的憂國憂民意識。在這一點(diǎn)上齊魯諸子是有共同特點(diǎn)的，是他們共同鑄就了齊魯文化尚氣節(jié)的愛國精神，但是最突出的還是儒家。兒子有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語，子罕》）的名言，孟子有“富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子：公孫丑》）的壯語?？?、盂是說到做到的?？鬃又苡瘟袊?，到處碰壁，窮于宋、困于鄭、呃于陳蔡之間。

　　“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣?！薄ā墩撜Z，衛(wèi)靈公》），繼續(xù)彈琴唱歌。在強(qiáng)暴面前，孔干表現(xiàn)出大無畏的精神，如公元前500年，齊魯夾谷之會。齊有司黎彌以獻(xiàn)舞樂為名，欲劫持魯君（定公）。在千鈞一發(fā)之際，孔子“歷階而登，不盡一等，舉袂而言”，以禮嚴(yán)辭痛斥齊國君臣，挫敗了齊人的陰謀，保衛(wèi)了魯君安全，維護(hù)了魯國的尊嚴(yán)。

　　（見《史記，孔子世家》）在真理面前孔子是“學(xué)而不厭”，“敏以行之”。他創(chuàng)辦私學(xué)授徒三干，整理文化遺產(chǎn)，進(jìn)行思想文化的創(chuàng)建，為我們民族文化的建設(shè)，作出了永不磨滅的貢獻(xiàn)?？鬃邮莻ゴ蟮拿褡逵⑿?，其思想永遠(yuǎn)閃爍著愛國主義的光輝。

　　孟子則善養(yǎng)“浩然正氣”，以充塞天地的氣概，推行其王道主義，把治理天下作為己任，提出“樂以天下，憂以天下”（《孟子，梁惠五下》）的主張，為追求真理，維護(hù)正義，可以舍生忘死。管仲，自古有爭議。他與召忽輔佐公子糾，公子糾死難后，召忽死之，管仲不，反事其仇公子小白，也就是齊桓公。因此，有人非議他?？鬃拥膶W(xué)生子路、子貢就提出管仲“非仁乎？”的問題?？鬃訉苤僖匀试S之，說：“如其仁！如其仁！”又說，“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到如今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?/p>

　?。ā墩撜Z憲問》）管仲自己解釋這件事，不死于公子糾之難，是因?yàn)樗安恍咝」?jié)而恥功名不顯于天下也?！保ā妒酚洠荜塘袀鳌罚┕苤俚摹肮γ笔桥c治天下連在一起的。他相桓公，霸諸侯，一匡天下，尊王攘夷，救邢，存衛(wèi)，立曹，北逐戎狄，捍衛(wèi)了中原和平和文明。這與死于一人、一姓的主人相比，是大局，是民族國家的大節(jié)?？鬃右匀试S之，正是對他這種大節(jié)的肯定，故管仲的愛國主義是深層的，一般具有忠君忠主思想的人是不能理解的。

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