你所不知的福建八閩文化

　　漳州木版年畫（漳州）
　　漳州木版年畫藝術(shù)技法和工藝過程獨具一格，其雕版線條粗細迥異、剛?cè)嵯酀酝『诰€為主。用色追求簡明對比，印制采用分版分色手工套印，稱為“飾版”。所用顏料分水質(zhì)和粉質(zhì)兩種，紙張選用“閩西玉扣”，有大紅、淡紅、黑以及本色紙諸種。色紙必須先由“紙房”預(yù)染。漳州年畫構(gòu)圖大方，造型夸張，特別是用黑紙印制的年畫，獨具一格，是中國年畫中的精品。

　　福州評話
　　在夏夜，每當(dāng)薄暮籠罩城區(qū)之時，人們聚集在廣場中、小巷里、榕樹下，傾聽著評話藝人表情豐富的說、唱、演，為節(jié)目中的古人的悲歡離合而興奮、而激動，讓輕搖的蒲扇驅(qū)走暑熱。福州評話，是福州主要的地方曲藝品種，也是南北評話、評書群芳中的一枝奇葩?！拌屸撀曋械豆鈩τ?，話說古今瀉云蒸霧”，福州評話有以說出名的，有以唱著名的，甚至有專門以鑼、鈸點著名的流派紛呈。

　　寧德霍童線獅（寧德）
　　寧德霍童的線獅是一種漢民俗文化，它源于明嘉靖39年，原本由漢族民間的單獅表演，逐漸演變成如今的三獅、四獅、五獅表演。據(jù)傳，霍童的線獅表演，是為了紀(jì)念隋朝諫議大夫、霍童開山祖黃鞠公造福鄉(xiāng)民、恩澤四方而舉行的一場“二月二”的盛大燈會。

　　永定客家土樓建筑工藝（龍巖）
　　土樓建筑中蘊涵著天人合一的理念，融安全防衛(wèi)和生產(chǎn)生活需要、聚居和崇文重教意識于一體。福建永定客家土樓建筑是人文內(nèi)涵豐富、造型功能獨特的傳統(tǒng)生土建筑，它遍布永定全縣各個鄉(xiāng)村，主要分布在汀江、永定河流域。永定土樓以方形為主，圓形土樓較為少見，后者主要集中在金豐溪流域，此外方圓兼具的“大夫第”即“五鳳樓”，主要分布在永定河流域。據(jù)統(tǒng)計，永定境內(nèi)目前尚保存兩萬多座土樓。

　　泉州梨園戲
　　發(fā)源于宋元時期的泉州，是中國的珍稀劇種，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，距今已有著800余年的歷史，被譽為“古南戲活化石”，廣泛流播于泉州、漳州、廈門、廣東潮汕地區(qū)以及港澳臺和東南亞各國閩南語系華僑居住地，保存了宋元南戲的諸多劇本文學(xué)、音樂唱腔和演出規(guī)制。梨園戲表演有一整套嚴(yán)格規(guī)范的表演形式，其基本動作稱為“十八步科母”，各個行當(dāng)均受其嚴(yán)格規(guī)范。

　　湄洲媽祖信仰習(xí)俗（莆田）
　　媽祖又稱天妃、天后、天上圣母等，是北宋福建莆田湄洲嶼的一位普通婦女，姓林名默。她死后，鄉(xiāng)人感其生前為民治病，海上救人的恩德，就在湄洲嶼立廟祠之。雖僅“落落數(shù)椽”，但“祈禱無虛日”。廟后崖刻有“升天古跡”四字，號為“通賢神女”。這就是聞名中外的湄洲媽祖祖廟。宋代媽祖信仰發(fā)生后，在福建范圍內(nèi)尤其沿海地區(qū)建廟立祀，南至泉州北到霞浦，媽祖廟像雨后春筍似地涌現(xiàn)出來。從此開始，媽祖名聞全省，同時也影響到廣東、浙江、江蘇、山東、臺灣等地。

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