最強思維碰撞：世界十大邏輯難題

　　十、缸中之腦　Brain in a Vat
　　“缸中之腦”是希拉里·普特南（HilaryPutnam）1981年在他的《理性，真理與歷史》（Reason,Truth,andHistory）一書中，闡述的假想。

　　“一個人（可以假設(shè)是你自己）被邪惡科學(xué)家施行了手術(shù)，他的腦被從身體上切了下來，放進(jìn)一個盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計算機上，這臺計算機按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對于他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運動、身體感覺都可以輸入。這個腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術(shù)的記憶，然后輸入他可能經(jīng)歷的各種環(huán)境、日常生活）。他甚至可以被輸入代碼，‘感覺’到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字?！?/p>

　　有關(guān)這個假想的最基本的問題是：“你如何擔(dān)保你自己不是在這種困境之中？”

　　這個思想實驗常被引用來論證一些哲學(xué)，如知識論、懷疑論、唯我論和主觀唯心主義。一個簡單的論證如下：因為缸中之腦和頭顱中的大腦接收一模一樣的信號，而且這是他唯一和環(huán)境交流的方式，從大腦中角度來說，它完全無法確定自己是顱中之腦還是缸中之腦。

　　如果是前者，那它的想法是正確的，他確實走在大街上或者在劃船。如果是后者，那它就是錯誤的，它并沒有在走路或劃船，只是接收到了相同的電信號而已。一個大腦無法知道自己是在顱中還是缸中，因此這世間的一切可能都是虛假的、虛妄的。那么什么是真實？

　　從生物學(xué)的角度講，個體對于客觀存在的認(rèn)知或判別取決于他所接收的刺激，假設(shè)缸中腦生成一系列“測試用”反應(yīng)用于檢測自身的認(rèn)知，同時“系統(tǒng)”又能及時給予相應(yīng)的刺激作為回應(yīng)，此時問題的結(jié)癥就不在于缸中腦對于世界的認(rèn)知，而在于“觀察者”自身對于世界的認(rèn)知。自身存在的客觀性被質(zhì)疑，在一個完全由“刺激”創(chuàng)造的“意識世界”中將形成一個悖論。

　　它有許多思想原型，如莊周夢蝶、印度教的摩耶、柏拉圖的“洞穴寓言”、笛卡爾的“惡魔”和“我思故我在”。

　　解讀：
　　如果你覺得這聽起來很像《黑客帝國》，那么你說對了。這部電影以及其他一些科幻作品，都是在這個思想實驗的影響下創(chuàng)作出來的。這個實驗的核心思想是讓人們質(zhì)疑自身經(jīng)歷的本質(zhì)，并思考作為一個人的真正意義是什么。

　　這個實驗的最初原型可以一直追溯至笛卡爾。在他的《MeditationsontheFirstPhilosophy》一書中，笛卡爾提出了能否證明他所有的感官體驗都是他自己的，而不是由某個“邪惡的魔鬼”產(chǎn)生的這樣的疑問。笛卡爾用他的經(jīng)典名言“我思故我在”來回答這個問題。不幸的是，“缸中的大腦”實驗更為復(fù)雜，因為連接著電極的大腦仍然可以思考。

  這個實驗被廣泛的討論著，有許多對于此實驗前提的反駁，但仍沒有人能有力的回應(yīng)其核心問題：你究竟如何才能知道什么是真實？

　　啟示：
　　1、直觀地，我們可以看出，“缸中之腦”的假設(shè)，是以現(xiàn)有的部分科學(xué)理論為基礎(chǔ)的。但是，這個問題的懷疑論本質(zhì)可以借由其他思想實驗來闡發(fā)，所以這個懷疑論本質(zhì)上是和經(jīng)驗科學(xué)無關(guān)的。比如，莊周夢蝶，笛卡爾的懷疑論，都指出了同樣的懷疑論，但兩者都沒有以現(xiàn)代科學(xué)作為基礎(chǔ)。

　　2、當(dāng)以承認(rèn)“缸中之腦”為真來進(jìn)行推理時，這個問題是無解的，那是因為當(dāng)思考者這么做時，他將更有可能成真的依據(jù)來源投放到了“未知領(lǐng)域”，因而不論怎樣，人都無法徹底推翻這樣帶有懷疑論色彩的問題。

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