最強(qiáng)思維碰撞：世界十大邏輯難題

　　哲學(xué)討論：
　　這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)主要設(shè)計(jì)來攻擊功利主義與源自康德主義的道德義務(wù)論見解。

　　功利主義認(rèn)為，為追求對(duì)最大多數(shù)人來說的最大效益，應(yīng)該犧牲少數(shù)人來拯救多數(shù)人。因此，在上述兩個(gè)版本的思想實(shí)驗(yàn)中，都應(yīng)該要犧牲一個(gè)人，來拯救五個(gè)人。

　　康德主義認(rèn)為，道德應(yīng)該建立在必要的義務(wù)責(zé)任上。如果不可以殺人是一種道德義務(wù)，在上述兩個(gè)版本的思想實(shí)驗(yàn)中，都不應(yīng)該動(dòng)手，讓一個(gè)人犧牲，即使這個(gè)行為的后果是犧牲五個(gè)人。

　　心理學(xué)討論：
　　心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人在面對(duì)第一個(gè)狀況：可以切換軌道，讓電車撞上一個(gè)人，或是不切換，讓電車撞上五個(gè)人時(shí)，都會(huì)選擇切換軌道。但是在面對(duì)第二個(gè)狀況：親手把路人丟下天橋，讓電車出軌，以拯救五個(gè)人，或是不動(dòng)手，讓電車撞上五個(gè)人時(shí)，大多數(shù)人又會(huì)選擇不動(dòng)手。顯示人類擁有的道德直覺，在第一個(gè)狀況中，像是功利主義一樣運(yùn)作，而在第二個(gè)狀況中，則像是道德義務(wù)論者。

　　經(jīng)由fMRI掃描，大多數(shù)人在第一個(gè)狀況中，腦部使用一般的區(qū)域來運(yùn)作；但在第二個(gè)狀況中，則會(huì)動(dòng)用到情感判斷的部分。情感判斷部位受到損害的腦傷患者，進(jìn)行這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)時(shí)，在第一個(gè)狀況中，與第二個(gè)狀況中，都會(huì)以功利主義方式，決定犧牲一個(gè)人，以拯救五個(gè)人。

　　此外，在第一個(gè)狀況中，如果不提示在軌道上的人，他們的身份，大多數(shù)人都會(huì)決定切換軌道，犧牲一個(gè)人，以拯救五個(gè)人。但是假如提示在軌道上的人，他們的身份，是自己的親人，大多數(shù)人又會(huì)決定不切換軌道。

　　二、空地上的奶牛　The Cow in the field
　　認(rèn)知論領(lǐng)域的一個(gè)最重要的思想實(shí)驗(yàn)就是“空地上的奶?！薄Ｋ枋龅氖?，一個(gè)農(nóng)民擔(dān)心自己的獲獎(jiǎng)的奶牛走丟了。這時(shí)送奶工到了農(nóng)場，他告訴農(nóng)民不要擔(dān)心，因?yàn)樗吹侥穷^奶牛在附件的一塊空地上。雖然農(nóng)民很相信送奶工，但他還是親自看了看，他看到了熟悉的黑白相間的形狀并感到很滿意。

　　過了一會(huì)，送奶工到那塊空地上再次確認(rèn)。那頭奶牛確實(shí)在那，但它躲在樹林里，而且空地上還有一大張黑白相間的紙纏在樹上，很明顯，農(nóng)民把這張紙錯(cuò)當(dāng)成自己的奶牛了。問題是出現(xiàn)了，雖然奶牛一直都在空地上，但農(nóng)民說自己知道奶牛在空地上時(shí)是否正確？

　　物質(zhì)的實(shí)在不容辯駁，但是我們對(duì)所有事物的認(rèn)知都存在偏差，但是我們必須依賴這個(gè)必然有誤差的認(rèn)知系統(tǒng)去認(rèn)識(shí)物質(zhì)實(shí)在，所以說“我思故我在”，就是說我們不能通過任何事情證明我們所見所聞是否為真，是否與物質(zhì)實(shí)在一致，但只有相信，這一切才有意義。

　　解讀：
　　空地上的奶牛最初是被EdmundGettier用來批判主流上作為知識(shí)的定義的JTB（justifiedtruebelief）理論，即當(dāng)人們相信一件事時(shí)，它就成為了知識(shí)；這件事在事實(shí)上是真的，并且人們有可以驗(yàn)證的理由相信它。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，農(nóng)民相信奶牛在空地上，且被送奶工的證詞和他自己對(duì)于空地上的黑白相間物的觀察所證實(shí)。

　　而且經(jīng)過送奶工后來的證實(shí)，這件事也是真實(shí)的。盡管如此，農(nóng)民并沒有真正的知道奶牛在那兒，因?yàn)樗J(rèn)為奶牛在那兒的推導(dǎo)是建立在錯(cuò)誤的前提上的。Gettier利用這個(gè)實(shí)驗(yàn)和其他一些例子，解釋了將知識(shí)定義為JTB的理論需要修正。

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