古代最高行政長官 歷史十大宰相

　　三、秦國——李斯
　　在戰(zhàn)國后期，法家的代表人物為秦始皇的統(tǒng)一進程做出了重要貢獻。在秦朝正式建立后，被任命為丞相的李斯，不僅極力主張推行郡縣制，而且參與到焚書坑儒的設(shè)計中，并秦朝制度、文化、貨幣等領(lǐng)域的統(tǒng)一工作中親力親為。

　　李斯（約公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。戰(zhàn)國末期楚國上蔡（今河南省上蔡縣蘆岡鄉(xiāng)李斯樓村）人。秦代著名的從政者、文學(xué)家和書法家。

　　李斯早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎。后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長史。秦王采納其計謀，遣謀士持金玉游說關(guān)東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前237年）由于韓人間諜?quán)崌肭?，秦王下令?qū)逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，被秦王所采納，不久官為廷尉。在秦王政滅六國的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定有關(guān)的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器；反對分封制，堅持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》等百家語，禁止私學(xué)，以加強中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。李斯主張的實施對中國和世界產(chǎn)生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年制度的基本格局。

　　秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族。

　　人物評價
　　總評
　　李斯的一生，絕大部分時間都是在實踐著法家思想的。他重新受到秦王政的重用后，以卓越的才能和遠見，輔助秦王完成了統(tǒng)一六國的大業(yè)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他繼續(xù)輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權(quán)，維護國家統(tǒng)一，促進經(jīng)濟和文化的發(fā)展等方面做出了卓越的貢獻。他建議秦始皇廢除分封制，實行郡縣制。又提出了統(tǒng)一文字的建議，之后又在統(tǒng)一法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力。這些措施，都是以法家的加強中央集權(quán)和君主專制為指導(dǎo)的。李斯在他生平的后期，雖然將法家的思想推向了極端化，但是他僅僅是一個提出者，而不是一個完全的執(zhí)行者。此時的李斯，已經(jīng)沒有了“以法治國”的志向。他已經(jīng)不再代表法家了。因此，李斯后期的思想是否應(yīng)該歸入法家的體系，是值得商榷的。因此，李斯歸根到底還是一個法家的最完全的執(zhí)行者。

　　史書評價
　　《史記》：①“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務(wù)明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣?！雹凇澳苊髌洚嫞驎r推秦，遂得意于海內(nèi)，斯為謀首?！?/p>

　　歷代評價
　　曹丕：“昔伊戾費忌，以無寵而作讒；江充焚豐，以負罪而造蠱。高斯之詐也貪權(quán)，躬寵之罔也欲貴，皆近取乎骨肉之間，以成其兇逆?！?/p>

　　司馬貞：“鼠在所居，人固擇地。斯效智力，功立名遂。置酒咸陽，人臣極位。一夫誑惑，變易神器。國喪身誅，本同末異?！?/p>

　　蘇軾：“李斯、趙高矯詔立胡亥，殺扶蘇、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。”

　　曾鞏：“戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心，注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也?！?/p>

　　李贄：“秦始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一個世界?！?/p>

　　歸有光：“李斯用秦，機、云入洛，一時呼吸風(fēng)雷，華曜日月，天下奔走而慕艷。事移時易，求牽黃犬出上蔡東門，聽華亭之鶴唳，豈可得哉？”

　　王夫之：“秦政、李斯以破封建為萬世罪，而賈誼以諸侯王之大為漢痛哭，亦何以異于孤秦?！?/p>

　　姚鼐：“君子之仕也，進不隱賢；人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首頻蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也，知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！”

　　丁耀亢：“李斯嘗為倉吏，見倉鼠而樂之。吾觀斯死生，亦一鼠而已。始而謀飽，終而嚙人，秦之社遂以空。及東門黃犬，仍思顧兔，馳心猶未死也。矯詔殺人而致族滅，不亦宜乎！高則刑余匹夫，死亦不足責(zé)。若夫恬亦有罪焉，為秦名將而阿主興功，殺人多矣。此太史公所以罪之也。或曰：扶蘇何罪？夫扶蘇不死，則二世不被弒，秦能亡乎？”

　　王士禛：“余素不喜李贄之學(xué)，其《藏書》《續(xù)藏書》未嘗寓目。近偶觀之，其最害道者莫如《論狂狷》一篇。其言謂放勛狂而帝，文王狂而王，泰伯狂而伯，皆狂也。舜也、禹也、湯、武也、太公、周、召，皆狂也。漢高帝，狂之神；文帝，狂之圣也。此等謬論，正如醉夢中囈語，而當(dāng)時諸名士極推尊之，何哉？若以李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭為名臣，溫嶠為逆賊，所謂好惡拂人之性者也。以揚雄、胡廣、譙周、馮道為吏隱外臣，亦大謬?！?/p>

　　曾國藩：“古來如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常。近世如陸、何、肅、陳亦皆予知自雄，而俱不保其終。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。”

　　魯迅曾稱贊李斯：“秦之文章，李斯一人而已”，“然子文字，則有殊勛?！彼臅ā靶∽肷瘢笞朊睢?，被稱為書法鼻祖。