布依族世代相傳的民間曲藝文化

　　藝術(shù)特色
　　每當(dāng)人們說(shuō)到布依八音、八音坐唱，總會(huì)發(fā)問(wèn)：這八音是什么意思？她為什么叫八音？她代表的是什么？我們知道，在中國(guó)音樂(lè)史上，八音這個(gè)稱謂最早出現(xiàn)在周秦時(shí)期。那時(shí)把樂(lè)器按制作材質(zhì)的不同區(qū)分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。這就是八音。后來(lái)泛指為樂(lè)器。而布依八音的八音和中國(guó)音樂(lè)史的八音有無(wú)關(guān)系呢？布依八音、八音座唱的八音，現(xiàn)在比較一致的解釋是指八種樂(lè)器，即：蕭筒、牛角胡、葫蘆琴、月琴、鼓、包包鑼、小馬鑼、釵等樂(lè)器。

　　八音是器樂(lè)組合的名稱。八音演奏一般也是合奏。南宋周去非在《嶺外代答》一書(shū)中講到八音時(shí)是這么說(shuō)的：唯潯州平南縣，系古龔州，有舊教坊，樂(lè)甚整異。有時(shí)以教坊得官，亂離至平南，教土人合樂(lè)，至今能傳其聲。其中不論是說(shuō)樂(lè)甚整異，還是教土人合樂(lè)，都是說(shuō)的樂(lè)隊(duì)樂(lè)器多，演奏形式是合奏。從現(xiàn)在流傳下來(lái)的曲譜和民間流傳的演出形式看，都證明了合樂(lè)的特點(diǎn)。

　　布依族八音坐唱在布依語(yǔ)中叫萬(wàn)播笛，即吹奏彈唱的意思。八音坐唱的表演形式為八人分持牛骨胡（牛角胡）、葫蘆琴（葫蘆胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼等八種樂(lè)器圍圈輪遞說(shuō)唱。表演以第一人稱的跳入唱敘故事，以第三人稱的跳出解說(shuō)故事，也有加入勒朗、勒尤、木葉等布依族樂(lè)器進(jìn)行伴奏的情形。演唱時(shí)，男藝人多采用高八度，女子則在原調(diào)上進(jìn)行演唱，這樣不僅可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的音高和音色對(duì)比，還能增加演唱的情趣。演唱時(shí)唱腔用布依語(yǔ)，道白用漢語(yǔ)，有小嗓和平嗓之分，由樂(lè)隊(duì)人員分擔(dān)角色。曲牌有正調(diào)、正音、走音、自路板、長(zhǎng)調(diào)、倒長(zhǎng)調(diào)、反簧調(diào)、倒茶調(diào)、吃酒調(diào)等三十多個(gè)，可單獨(dú)演奏，也可邊奏邊唱。

　　表現(xiàn)形式有座彈唱和帶戲劇性的演彈唱等。八音坐唱旋律古樸流暢、悠美悅耳，常在民族節(jié)日、婚喪嫁娶、建房、祝壽等場(chǎng)合演奏，是深受布依族人民喜愛(ài)的民族說(shuō)唱藝術(shù)形式。最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)目有《布依婚俗》、《賀喜堂》、《胡喜與南祥》、《迎客調(diào)》、《唱王玉蓮傳》、《敬酒歌》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等四十余個(gè)，主要有：《福滿堂》、《賀壽堂》、《戈然》、《拜堂調(diào)》、《盼郎》、《哥妹調(diào)》、《來(lái)去來(lái)》；坐唱《胡喜與南洋》片段；布依戲《撒衣定情》片段；尾曲《盛世調(diào)：昂央》等，內(nèi)容主要取材于布依民間口頭文學(xué)，民間音樂(lè)和說(shuō)唱藝術(shù)，表現(xiàn)出布依人民對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)豐收的向往、對(duì)愛(ài)情的追求、對(duì)丑惡的鞭撻。因其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，民族特色濃郁而被稱為聲音活化石和天籟之音。

　　傳承價(jià)值
　　布依族八音坐唱由純器樂(lè)曲依次發(fā)展為表演唱，發(fā)展為八音座唱，以后又延展至布依戲曲，形成四種音樂(lè)形態(tài)同宗的獨(dú)特景象。而且，這四種音樂(lè)形態(tài)并沒(méi)有被歷史的浪淘盡，而目前同時(shí)存世，形成四樂(lè)同堂，殊顯難能可貴，這為研究民間文藝的沿革發(fā)展提供了活標(biāo)本。2006年5月20日，該曲藝經(jīng)批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　布依族八音坐唱是布依族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中逐步創(chuàng)造形成的，它深深扎根于布依族群眾之中，具有鮮明的布依族特色和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是優(yōu)秀民族文化的代表。可以說(shuō)，八音坐唱既是布依族人民智慧的結(jié)晶，又是中國(guó)曲藝寶庫(kù)中的瑰寶。

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