回族地域文化：民歌花兒

　　回族文化中回族的民歌一直是回族人民最喜愛的，在回族民歌中特點最鮮明的就是回族花兒，回族花兒是一種山歌，在回族人們的習俗中，他們習慣在婚禮及非常喜慶的聚會上演唱花兒。下面和小編一起來看看回族地域文化之民歌花兒吧。

　　花兒其實是學術(shù)界的一種叫法，我們當?shù)厝私凶觥奥▋骸?，更準確地說叫“漫花”，由于當?shù)匕l(fā)音多帶“兒”音，所以“漫花”外人聽起來就是“漫花兒”了。從叫法上就道出了“花兒”的關(guān)鍵在于“漫”，與我們常說的“漫談”有異曲同工之妙。到了“花兒會”這天，青年男女就會背上干糧，到附近的山中去“漫花兒”，類似其他地方的趕廟會或踏青。他們以歌會友，或單打獨唱，或一問一答，互相對唱，總之不拘泥于任何形式，非常自由而“散漫”，所以叫做“漫花兒”。

　　花兒又名少年，是流傳于西北地區(qū)的多民族民歌，因歌詞中將青年女子比喻為花兒而得名?；▋寒a(chǎn)于甘肅臨夏，并流行于甘、青、寧、新等地區(qū)，唱詞浩繁，文學藝術(shù)價值很高，被人們稱為西北之魂。作為花兒的發(fā)祥地和最主要的傳唱地，甘肅省臨夏回族自治州和岷縣被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國花兒之鄉(xiāng)”稱號。

　　康樂縣和和政縣被命名為中國花兒保護基地和中國花兒傳承基地，積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣和永靖縣被聯(lián)合國教科文組織確定為民歌考察采錄地。其中甘肅臨夏更是花兒的故鄉(xiāng)，在2009年9月舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議上，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甘肅花兒，連同我國申報的其他21個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一道獲準入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　發(fā)源
　　花兒發(fā)源于甘肅臨夏，由于流行的地區(qū)不同，而且在發(fā)展過程中受到西北各民族文化的影響，因此形成不同的流派和藝術(shù)風格，六盤山花兒就是其中的一種。流行于固原地區(qū)的花兒主要有兩類：河州花兒和山花兒（俗稱干花兒）。河州花兒委婉動聽，基本調(diào)式和旋律有數(shù)十種，變體甚多。形式上有慢調(diào)和快調(diào)，慢調(diào)多為4/4或6/8拍，唱起來高亢、悠長，曲首曲間和句間多用襯句拖腔，旋律起伏大，上行多用四度調(diào)進，高音區(qū)多用假聲；快調(diào)多為2/4或3/8拍，相對緊湊短小。河州花兒多為五聲微調(diào)，在文學上自成體系。

　　一般每首詞由四句組成，前兩句常用比興，后兩句切題。字數(shù)上單雙交錯，奇偶相間，不像一般民歌那么規(guī)整，故更加自由暢快。但是，固原回族多唱山花兒。山花兒在旋律上起伏較小，較多地應用五聲羽調(diào)和角調(diào)，襯詞襯句使用較少，段尾或句末用上滑音。在文學上除具有河州花兒的一些特征外，還派生出一些變體，有時也采用信天游或一般民謠體。演唱形式有自唱式和問答式，曲目無令之稱，屬抒情短歌。

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