東巴畫是納西族文化藝術(shù)的一項(xiàng)

　　紙牌畫
　　繪五方（東、南、西、北、中）等各戰(zhàn)神，神鵬“休曲”斗惡“署”，金色巨型蛙、孔雀，各優(yōu)麻神等和五幅冠，測(cè)試打卦用的各類畫等。

　　東巴的紙牌畫以自制的土紙為載體，它主要包括兩類，一類是繪制的神像，或豎于壇供人祭拜，或戴在祭司頭頂；另一類是繪畫譜典，或用作繪畫者的規(guī)范，或用作繪畫傳承時(shí)的教本，這種譜典種類較多，可以自成體系。

　　東巴的卷軸畫多繪于麻布或土布上，四周用藍(lán)布裝裱，上有天桿，下設(shè)地軸，繪畫內(nèi)容多為納西族信奉的神祇。卷軸畫在繼承納西族傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上借鑒了藏、漢等民族的繪畫技法，又吸收了佛、道文化元素，特別是吸取了元、明以來(lái)藏族唐卡造像藝術(shù)的特點(diǎn)，兼收并蓄，形成一種新的繪畫形式。

　　卷軸畫
　　每幅主要繪一尊大神或戰(zhàn)神，表現(xiàn)的是某個(gè)神祈及其所居的神界。

　　神路圖
　　用于喪儀和亡度之儀式的大型縱向連續(xù)畫卷。東巴畫內(nèi)容龐雜，用量極大，在整個(gè)東巴畫中能較規(guī)范地表現(xiàn)出異常豐富，成千上萬(wàn)的各種形象，全賴于畫譜“冬?！?。畫譜“冬?！睂?duì)東巴畫有著指導(dǎo)和規(guī)范化的作用，使東巴畫不失其規(guī)矩，特征和宗教內(nèi)涵。

　　竹筆畫
　　主要用于東巴經(jīng)書的封面裝幀、題圖、插畫以及一些祭祀和術(shù)中的紙牌畫，并形成了各種繪畫的符號(hào)和畫稿。其畫法是以竹片做筆尖，松煙墨汁畫在樹皮制成的硬紙之上，所以叫做“竹筆畫”竹筆畫有白描，也有色彩，色彩用松樹花尖或毛筆平涂，色調(diào)明麗和諧。

　　繪畫對(duì)象
　　東巴畫常以東巴教中的諸鬼與神為繪畫對(duì)象。最有名的布卷畫《什羅神路圖》和《民間神路圖》各長(zhǎng)5米左右，繪有幾百個(gè)鬼與神。布卷畫《什羅展》畫面正中上方為大鵬鳥，左邊為金鹿，右邊為人面獅，正中為東巴祖師丁巴什羅像，還國(guó)有南方神“茨日蒙果”，西方神“納采充吾”，北方神“古色克布”，東方神“索耶采古”。

　　四方神下有兩個(gè)叫“海米拉姆”的女神，女神下面有兩個(gè)鼓手，稱作暢巴（藏語(yǔ)，意為舞者）。再下面畫有三座雪山，雪山下面是大海。木牌畫，先將圓木劈成兩半，剝?nèi)淦ぃ骷獾撞?，制成長(zhǎng)30－70厘米，寬8－10厘米的木牌，牌面上下兩端飾天與云彩、地與山水，中間繪有各種圖像。

　　木牌畫普遍用于祭風(fēng)、祭龍王等場(chǎng)，有《祭風(fēng)木牌畫譜》一書，全書44頁(yè)，畫有103個(gè)不同形象的鬼與神、人物及各種鳥曾、坐騎。東巴畫用竹筆色勒，線條圖形穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)，著色用松枝尖或毛筆平涂，色調(diào)明麗而諧調(diào)，所繪畫面形象傳神，既有現(xiàn)實(shí)生活的直觀感，又有宗教意識(shí)的創(chuàng)意。

　　《神路圖》全長(zhǎng)達(dá)十四米多，寬二十六厘米左右，由一百多幅分格連環(huán)畫組成，直幅長(zhǎng)卷上共描繪了三百六十多個(gè)人物及動(dòng)物形象，分為地獄、人類世界、自然天國(guó)、天國(guó)四個(gè)部分，畫面色彩鮮明、艷麗，人物造形生動(dòng)、鮮明，既受藏傳繪畫藝術(shù)影響，又具有納西族傳統(tǒng)風(fēng)格和特色，是東巴繪畫藝術(shù)中的珍品。

　　《神路圖》主要用于喪葬時(shí)逝去的人亡靈儀式中，描述了逝去的人亡靈要經(jīng)過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場(chǎng)面，反映了納西族靈魂不滅的生命意識(shí)和完善人生的倫理觀念，有較高的文化和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

　　傳承意義
　　國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，云南省麗江市的和訓(xùn)為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。

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