阿昌族英勇悲壯的反抗斗爭歷史文化

　　至元明時期，這一帶的尋傳部落被稱為“峨昌”，正德《云南志》卷十二北勝州（今永勝縣）說：“境內之夷七種：彌河白蠻……峨昌諸蠻也”，近代這一帶不再有“蛾昌”，亦當于明朝后期融合入當地彝、白或納西族中。

　　另一部分早期西遷的阿昌族先民，于公元15至16世紀已部分定居于保山地區(qū)境內和德宏州隴川、梁河、盈江一帶。《元史·地理志》金齒等處宣撫司條說：“其地在大理西南，瀾滄江界其東，西與緬甸地接，其西土蠻凡八種：曰金齒、曰百夷……”“南賧，在鎮(zhèn)西路（今盈江縣）西北，其地有阿賽賧，白夷、峨昌所居?！?/p>

　　《元混一方輿勝覽》說：“麓川江（今龍川江）出萼昌（即峨昌），經越賧（今騰沖）傍高黎貢山，由茫施（今芒市）孟乃甸入緬中?！饼埓ńl(fā)源于今瀘水縣和云龍縣西部地帶，亦今瀾滄江西部。這一帶有“萼昌”，所以說“麓川江出萼昌”。又《招捕總錄》說：“至元十四年……時大理路蒙古千戶忽都……奉命伐永昌之西騰越（今騰沖）、蒲驃（今保山市西南部）阿昌、金齒之未降部族，駐南甸（今梁河縣）……”即在今保山往西騰沖、梁河一帶都有“阿昌”即“蛾昌”與“金齒”（傣族）雜居。

　　元朝時期的“阿昌”、“蛾昌”即南詔時期的“尋傳蠻”。景泰《云南圖經志書》卷五云龍州志說：“境內多蛾昌蠻，即尋傳蠻……”明朝時期的“峨昌”（阿昌）仍包括近代阿昌族和景頗族載瓦支在內。隨著各地峨昌（阿昌）政局、經濟、文化的不平衡發(fā)展，近代開始出現了阿昌和載瓦的分化。景泰《云南圖經志書》卷六騰沖司說：“境內峨昌蠻，即尋傳蠻也。似蒲（布朗族）而別種……又善商賈。婦人以五采帛裹其髻為飾……種秫為酒，歌舞而飲，以糟粕為餅，曬之以待乏。比之諸夷之強悍，則此類為易治也?！边@部分峨昌即形成近代的阿昌族。錢古訓、李思聰《百夷傳》說：“蒲人、阿昌、哈刺、哈社、怒人皆居山顛，種苦蕎為食?！边@部分阿昌當時分布在今德宏山區(qū)和緬甸克欽邦東北部，生產生活條件較《云南圖經志書》說到的那部分阿昌落后，即此形成景頗族的載瓦支。

　　清初，阿昌族分布在永昌府各地，包括保山縣、騰越州和府屬各“百夷”土司地一帶，保山縣西境怒江沿岸，均屬阿昌族向西遷移過程中的定居點。乾隆《騰越州志》卷十一記載了分布于戶撒地區(qū)阿昌族情況，說：“阿昌，一名峨昌……今戶撒、臘撒、隴川多此種。”阿昌族進入戶臘撒地區(qū)，可能略晚于進入騰沖、梁河縣。又嘉慶《重修一統(tǒng)志》騰越直隸廳條說：“戶撒長官司……與臘撒俱峨昌夷地?！苯列轮袊闪ⅲ?0%以上的阿昌族定居于德宏州梁河縣和隴川縣的戶撒壩以及潞西縣的高埂田一帶。1988年，成立梁河縣九保、囊宋和隴川縣戶撒3個阿昌族鄉(xiāng)。

　　阿昌族在歷史發(fā)展的長河中，與諸多民族自然融合。明清時期，由于長期與白族、漢族、傣族交錯雜處，交往密切，不斷融合于其中。明正統(tǒng)年間，朝廷發(fā)兵三征麓川，15萬大軍進入云南，屯守軍伍。接戰(zhàn)之后，流散兵丁脫離軍籍，長期與各族人民相處，后代多轉化為土著。沐英鎮(zhèn)滇時，戶臘撒變?yōu)椤般迨蟿浊f”，設“賴”氏和“況”氏土司掌管，漢族屯丁大量進入該地區(qū)與阿昌族人民共同對莊園經營墾殖。在與阿昌族長期密切的交往中，這些漢族屯丁的后代大部分逐漸融合為阿昌族。

　　阿昌族是一個勤勞勇敢的民族，千百年來他們和其他民族一道共同開發(fā)了祖國的西南邊疆，為祖國邊陲的鞏固和發(fā)展做出了較大的貢獻。1840年yp戰(zhàn)爭爆發(fā)后，列強主義加緊對華侵略和瓜分。1875年，我國西南門戶盈江縣爆發(fā)了震驚中外的“馬嘉理事件”，這是當地漢、傣、景頗、阿昌人民對英國主義陰謀入侵我國的英勇還擊。1893年英侵略軍入侵隴川縣時，阿昌族人民參加了各民族的武裝隊伍，狠狠打擊了來犯之敵。

　　1900年英侵略軍又一次侵入騰沖縣明光一帶，燒毀村寨，槍殺各族人民，當地景頗、傈僳、漢、阿昌紛紛參加阿昌族土守備左孝臣部隊，共同抗擊侵略者，左孝臣以身殉職，各民族軍民揮灑熱血，壯烈犧牲。日本外國主義侵略我國期間，滇西南廣大阿昌族地區(qū)被日寇鐵蹄蹂躪，阿昌族人民和當地各族人民積極支援抗日部隊，采取靈活多樣的形式進行抵抗日寇的英勇斗爭。

　　面對封建統(tǒng)治者的殘酷剝削和壓迫，阿昌族人民進行了10余次較大規(guī)模英勇悲壯的反抗斗爭，為中國人民解放軍迅速解放阿昌族地區(qū)、解放整個祖國西南邊疆創(chuàng)造了條件。

　　你可能也喜歡：
　　盤點苗族節(jié)日文化大全
　　源遠流長的回族宗教音樂
　　回族的宗教信仰，你知道嗎？
　　回族的禮儀文化你了解嗎？