羊皮鼓舞，羌族最古老的舞蹈

　　從此后，祖師爺便下決心要在他的有生之年，不管花費多大心血也要尋找到這只罪惡的山羊。后來，經(jīng)歷了千辛萬苦在金絲猴的引路和協(xié)助下，終于找到了這只罪惡的山羊。祖師爺為了懲罰這只山羊，把宰殺后的山羊皮制成了祭神用的單鼓“日卜”，使它永世遭受羌族后代的鞭笞。從此以后，每當(dāng)祖師爺敲打單鼓時，眼前就會出現(xiàn)寫在樺樹皮上的經(jīng)文字句。為了使這些寶貴的經(jīng)文永遠(yuǎn)不會再度丟失，祖師爺背下所有的經(jīng)文，并以口傳心授的方法傳授給后代巫師，而再不使用文字，因此羌族至今只有自己民族的語言而沒有了文字。

　　同時，為了感謝金絲猴引路找尋到山羊，使羌族后代通過古老經(jīng)文而倍受五大天神保佑的功德，便在金絲猴死后將它的頭部和皮制成了帽子，裝飾上可以驅(qū)趕邪佞鎮(zhèn)魔的小銅鏡、海螺等法器，作為祭祀中不可缺少的崇拜之物。

　　以后每當(dāng)祭祖時，大巫師必須頭戴金絲猴頭帽，其位置安排在緊跟“克里米娃子”神杖之后，以此來表示人們對金絲猴的崇敬，并通過它來為巫師引路與神靈相通。而且，巫師們所表演的舞蹈，正是講述了“在金絲猴幫助下如何尋找到罪惡山羊”的故事。

　　敲打羊皮鼓作舞，是巫師們作法時的“專利”。除祭祖時巫師敲打羊皮鼓、跳“金絲猴尋找罪惡山羊”舞蹈外，再要領(lǐng)略“羊皮鼓舞”的風(fēng)姿，就非梭磨河上游理縣木卡鄉(xiāng)的《布拉茲》所莫屬了。
　　聞名方圓百里的木卡鄉(xiāng)羊皮鼓舞《布拉茲》，也屬于“巫舞”之列，必須由真正掌握十六卷經(jīng)文和所有法式技能，具備一定醫(yī)藥、星象知識，能主持傳統(tǒng)的祭祀儀式的巫師才能表演。這類巫師被當(dāng)?shù)厍济穹Q作“釋比”。

　　羌寨各家如要“請愿”、“還愿”或驅(qū)鬼逐疫，就要聘請“釋比”來跳羊皮鼓舞《布拉茲》。巫師的人數(shù)和規(guī)模，根據(jù)各家經(jīng)濟(jì)能力而定。“釋比”所作的各種法事中，“羊皮抓鼓”是不可缺少的法器，同時也是“釋比”跳《布拉茲》時唯一的伴奏樂器。理縣木卡鄉(xiāng)最著名的兩位“釋比”不但是一對兄弟，而且所合跳的《布拉茲》，舞姿之優(yōu)美、風(fēng)韻之瀟灑，在當(dāng)?shù)厥鞘浊恢傅摹?/p>

　　只見，兩位身著湖藍(lán)色右襟長袍，腰系白色麻制百褶裙，頭纏白色包頭的“釋比”，在手擊羊皮抓鼓的咚咚作響下輕盈起舞。整個舞蹈過程中，他們神情專注如入無人之境，舞姿輕盈飄逸、剛健沉穩(wěn)。二人齊舞時，張馳有序，如行云流水；對舞中，婀娜多姿，似彩蝶雙飛。全部舞蹈在雙膝不斷地顫抖中，連續(xù)表演“持鼓繞頭”、“屈腿左右旋轉(zhuǎn)”、“旋擺髖部”等復(fù)雜而多變的動作。

　　他們干凈利落的動作隨羊皮鼓節(jié)奏的加快而絲毫不亂分寸。舞姿的和諧完美、一招一式的準(zhǔn)確到位與貫穿其中古樸、無華與內(nèi)在的神韻，不能不令人們對他們功底的深厚發(fā)出贊嘆，這是任何專業(yè)舞人所難以達(dá)到和所能體現(xiàn)的。

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