裕固族圖騰是什么,預(yù)示著什么?
2015-06-23 15:12:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
圖騰是一個(gè)民族的象征,也是原始人群信仰、祖先及保護(hù)神的象征,也是人類歷史上最早的一種文化象征。而圖騰也是每個(gè)民族都有的,每個(gè)民族的圖騰都有著很久遠(yuǎn)的歷史,那么,對(duì)于裕固族的圖騰文化你了解多少呢?下面的裕固族文化為你帶來(lái)更多內(nèi)容,一起來(lái)學(xué)校一下吧。
在肅南裕固族自治縣前灘鄉(xiāng)的裕固人中流傳著這樣一則傳說(shuō):一家子人非常富有,家里牛羊滿圈,可就是沒(méi)生下兒子,只有一個(gè)女兒。有一天,來(lái)了一只白狗,它經(jīng)常和這家的女兒一起放牧牛羊。這個(gè)姑娘發(fā)現(xiàn)白狗能獨(dú)自放牧牛羊,就決心和白狗結(jié)婚。因?yàn)榧抑兄挥羞@個(gè)女兒,這家就為女兒立了帳房桿子,爺爺姓啥,孫子還姓啥。于是這個(gè)姑娘生的兒女都是裕固族,狗就是裕固族的先大人。(注:1996年8月搜集于肅南裕固族自治縣前灘鄉(xiāng)二村,講述者薩莉桂蓮,女,43歲,不識(shí)字。)
一位巴姓裕固族老人在講述巴姓的來(lái)源時(shí)說(shuō):“我們真正是八個(gè)家(解放前裕固族部落之一筆者注)的少數(shù)民族。佛爺匣子(巴姓裕固人供奉神物的木制器物--筆者注)里供得是狗,狗是我們的先人。”(注:1996年7月24日記錄于酒泉市專署街11號(hào)樓1單元4-3號(hào),講述者巴蘭英,女,78歲,不識(shí)字。)筆者經(jīng)過(guò)調(diào)查,佛爺匣子和所供的狗現(xiàn)已遺失了,但老人介紹解放前確實(shí)舉行過(guò)這樣的祭祀活動(dòng)。另外,酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)的鐘姓裕固人,在本世紀(jì)60年代以前也供過(guò)狗。(注:這一民俗資料由酒泉市統(tǒng)戰(zhàn)部裕固族干部薩莉延羽提供。)
在長(zhǎng)期的游牧生產(chǎn)中,由于狗在助牧、助獵、保護(hù)牲畜與野獸的戰(zhàn)斗中是牧人最好的工具,因而狗是與裕固人關(guān)系最親密的家畜。裕固人普遍認(rèn)為狗有靈性。肅南裕固族自治縣前灘鄉(xiāng)的裕固人在過(guò)春節(jié)時(shí),通過(guò)觀察狗的吃食來(lái)測(cè)試一年收成的豐欠。他們還認(rèn)為狗通人性,并有這樣的俗語(yǔ):“好狗不咬對(duì)門(mén)親”、“好狗不嫌家貧”。在牧區(qū),目前狗主要用以看守門(mén)戶??腿瞬荒艽蚬?,打狗會(huì)犯禁忌,遭到主人冷眼相待。當(dāng)狗年老時(shí),裕固人會(huì)繼續(xù)喂養(yǎng)它,直至老死,挖坑埋葬。裕固人至今還保留著不食狗肉和客人進(jìn)帳篷時(shí)不得攜帶狗肉和狗皮,以及在狗日(以十二屬相代忌日代號(hào))不搬房子,不舉行婚禮的習(xí)俗。(注:參見(jiàn)《裕固族簡(jiǎn)史》,甘肅人民出版社1983年。)
二、古代突厥民族為“狼所生”的傳說(shuō)及狼圖騰崇拜
裕固族的先民屬唐代的回鶻,更早可溯源到秦漢時(shí)期的丁零,魏晉南北朝時(shí)期的敕勒、高車(東支鐵勒),都是突厥系統(tǒng)的民族。(注:參見(jiàn)《裕固族簡(jiǎn)史》,甘肅人民出版社1983年。)學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為,突厥民族的圖騰是狼圖騰,我國(guó)古代漢文典籍記載了其為“狼所生”的有關(guān)傳說(shuō)和狼圖騰崇拜的資料。為“狼所生”的傳說(shuō)有三則:
傳說(shuō)一(《魏書(shū)》卷一0三《高車傳》):“俗云:匈奴單于生二女,姿容甚美,國(guó)人皆以為神。單于曰:‘吾有此二女,安可配人,將以與天。’乃于國(guó)北無(wú)人之地筑高臺(tái),置二女其上,曰:‘請(qǐng)?zhí)熳杂!?jīng)三年,其母欲迎之,單于曰:‘不可,未徹之間耳。’復(fù)一年,乃有一老狼晝夜守臺(tái)嗥呼,因穿臺(tái)下為空穴,經(jīng)時(shí)不去。其小女曰:‘吾父處我于此,欲以與天。而今狼來(lái),或是神物,天使之然。’將下就之。其姐大驚曰:‘此是動(dòng)物,無(wú)乃辱父母也!’妹不從,下為狼妻而產(chǎn)子,后遂滋繁成國(guó)。故其人好引聲長(zhǎng)歌,又似狼嗥?!保ㄗⅲ喉n儒林著轉(zhuǎn)引自:《突厥蒙古之祖先傳說(shuō)》,載《穹廬集》,上海人民出版社1992年。)
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