裕固族圖騰是什么，預(yù)示著什么？

　　圖騰是一個(gè)民族的象征，也是原始人群信仰、祖先及保護(hù)神的象征，也是人類歷史上最早的一種文化象征。而圖騰也是每個(gè)民族都有的，每個(gè)民族的圖騰都有著很久遠(yuǎn)的歷史，那么，對(duì)于裕固族的圖騰文化你了解多少呢？下面的裕固族文化為你帶來(lái)更多內(nèi)容，一起來(lái)學(xué)校一下吧。

　　在肅南裕固族自治縣前灘鄉(xiāng)的裕固人中流傳著這樣一則傳說(shuō)：一家子人非常富有，家里牛羊滿圈，可就是沒(méi)生下兒子，只有一個(gè)女兒。有一天，來(lái)了一只白狗，它經(jīng)常和這家的女兒一起放牧牛羊。這個(gè)姑娘發(fā)現(xiàn)白狗能獨(dú)自放牧牛羊，就決心和白狗結(jié)婚。因?yàn)榧抑兄挥羞@個(gè)女兒，這家就為女兒立了帳房桿子，爺爺姓啥，孫子還姓啥。于是這個(gè)姑娘生的兒女都是裕固族，狗就是裕固族的先大人。（注：1996年8月搜集于肅南裕固族自治縣前灘鄉(xiāng)二村，講述者薩莉桂蓮，女，43歲，不識(shí)字。）

　　一位巴姓裕固族老人在講述巴姓的來(lái)源時(shí)說(shuō)：“我們真正是八個(gè)家（解放前裕固族部落之一筆者注）的少數(shù)民族。佛爺匣子（巴姓裕固人供奉神物的木制器物--筆者注）里供得是狗，狗是我們的先人。”（注：1996年7月24日記錄于酒泉市專署街11號(hào)樓1單元4-3號(hào)，講述者巴蘭英，女，78歲，不識(shí)字。）筆者經(jīng)過(guò)調(diào)查，佛爺匣子和所供的狗現(xiàn)已遺失了，但老人介紹解放前確實(shí)舉行過(guò)這樣的祭祀活動(dòng)。另外，酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)的鐘姓裕固人，在本世紀(jì)60年代以前也供過(guò)狗。（注：這一民俗資料由酒泉市統(tǒng)戰(zhàn)部裕固族干部薩莉延羽提供。）

　　在長(zhǎng)期的游牧生產(chǎn)中，由于狗在助牧、助獵、保護(hù)牲畜與野獸的戰(zhàn)斗中是牧人最好的工具，因而狗是與裕固人關(guān)系最親密的家畜。裕固人普遍認(rèn)為狗有靈性。肅南裕固族自治縣前灘鄉(xiāng)的裕固人在過(guò)春節(jié)時(shí)，通過(guò)觀察狗的吃食來(lái)測(cè)試一年收成的豐欠。他們還認(rèn)為狗通人性，并有這樣的俗語(yǔ)：“好狗不咬對(duì)門(mén)親”、“好狗不嫌家貧”。在牧區(qū)，目前狗主要用以看守門(mén)戶?？腿瞬荒艽蚬?，打狗會(huì)犯禁忌，遭到主人冷眼相待。當(dāng)狗年老時(shí)，裕固人會(huì)繼續(xù)喂養(yǎng)它，直至老死，挖坑埋葬。裕固人至今還保留著不食狗肉和客人進(jìn)帳篷時(shí)不得攜帶狗肉和狗皮，以及在狗日（以十二屬相代忌日代號(hào)）不搬房子，不舉行婚禮的習(xí)俗。（注：參見(jiàn)《裕固族簡(jiǎn)史》，甘肅人民出版社1983年。）

　　二、古代突厥民族為“狼所生”的傳說(shuō)及狼圖騰崇拜
　　裕固族的先民屬唐代的回鶻，更早可溯源到秦漢時(shí)期的丁零，魏晉南北朝時(shí)期的敕勒、高車（東支鐵勒），都是突厥系統(tǒng)的民族。（注：參見(jiàn)《裕固族簡(jiǎn)史》，甘肅人民出版社1983年。）學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，突厥民族的圖騰是狼圖騰，我國(guó)古代漢文典籍記載了其為“狼所生”的有關(guān)傳說(shuō)和狼圖騰崇拜的資料。為“狼所生”的傳說(shuō)有三則：

　　傳說(shuō)一（《魏書(shū)》卷一0三《高車傳》）：“俗云：匈奴單于生二女，姿容甚美，國(guó)人皆以為神。單于曰：‘吾有此二女，安可配人，將以與天。’乃于國(guó)北無(wú)人之地筑高臺(tái)，置二女其上，曰：‘請(qǐng)?zhí)熳杂！?jīng)三年，其母欲迎之，單于曰：‘不可，未徹之間耳。’復(fù)一年，乃有一老狼晝夜守臺(tái)嗥呼，因穿臺(tái)下為空穴，經(jīng)時(shí)不去。其小女曰：‘吾父處我于此，欲以與天。而今狼來(lái)，或是神物，天使之然。’將下就之。其姐大驚曰：‘此是動(dòng)物，無(wú)乃辱父母也！’妹不從，下為狼妻而產(chǎn)子，后遂滋繁成國(guó)。故其人好引聲長(zhǎng)歌，又似狼嗥?！保ㄗⅲ喉n儒林著轉(zhuǎn)引自：《突厥蒙古之祖先傳說(shuō)》，載《穹廬集》，上海人民出版社1992年。）

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