遠(yuǎn)方的聲音，基諾族民歌文化

　　短歌
　　在基諾族的社會生活中，各種各樣的生活內(nèi)容都可以作為歌唱的內(nèi)容，也包括自己的遭遇、思想情感等等，通過長期積累，有一些短小優(yōu)美，內(nèi)容感人至深的歌調(diào)就流傳下來了，這種歌調(diào)一般較短小，詞曲相應(yīng)穩(wěn)定，與漢族的小調(diào)相類似，但節(jié)拍節(jié)奏沒有漢族小調(diào)（尤其是分節(jié)歌）那樣規(guī)范。

　　相對敘事長歌以及隨心所欲對唱的山歌，被視為一種短歌，此類歌調(diào)至今還沒有相應(yīng)的基諾語稱謂，但它卻是基諾族中流傳最廣泛、數(shù)量最豐富的一類歌調(diào)，我們甚至可以把它視為是基諾族中的流行歌曲。其中的內(nèi)容，最多的還是表達(dá)愛情方面的內(nèi)容，但不是談戀愛時候互相對唱的情歌，是自我感情的抒發(fā)。

　　在短歌中，有的曲調(diào)名稱是用樂器來命名的，但它不是器樂曲，都有歌詞；如《響篾調(diào)》《谷桿哨調(diào)》《三弦調(diào)》《直簫調(diào)》之類。還有一些短歌是對丑惡現(xiàn)象的諷刺和鞭撻，如《不害羞的女人》《嫁到嚜托莫瓦村的懶婆娘》，是對好吃懶做的婦女的嘲諷。

　　基諾族長期以來，受西雙版納傣族土司的統(tǒng)治，民國時期則是受到國民黨的盤剝，傣族土司及國民黨的政府曾在基諾族中委任了一些村寨頭人作為他們的代理人，這些頭人有的便作威作福，深受群眾痛恨，因此也產(chǎn)生了一些諷刺頭人的短歌，以表達(dá)群眾的憤憤不平的心聲，如《喲皆、皆白當(dāng)上了保甲長》等。

　　習(xí)俗歌
　　千百年來，基諾人民在漫長的社會發(fā)展過程中，逐步形成了一整套風(fēng)俗習(xí)慣，它深刻反映著基諾族的社會形態(tài)、思想意識、宗教信仰、民族心理、道德觀念等，由此而形成為各種各樣的節(jié)日與習(xí)俗禮儀，在這些活動中演唱的歌調(diào)，我們稱它作“習(xí)俗歌”；這是用漢語對此類歌調(diào)的概括性稱呼，尚未有專門的基諾語詞匯。

　　基諾族的“習(xí)俗歌”，也是民間歌曲中最豐富的一類。如春天的“備耕節(jié)”（年節(jié)），秋收時的“嘗新節(jié)”，收割以后糧食入倉時的“叫谷魂”，起蓋新房時的“賀新房”，結(jié)婚時的“賀新婚”，為青少年舉行的“成人禮”，以及喪葬祭祀等。在這些節(jié)日或儀式中，都有著許多不同的曲調(diào)來表達(dá)著不同的程序和內(nèi)容。

　　兒歌
　　兒歌，基諾語稱作“繞古瑪格嘞”，“繞古瑪”是兒童，“格嘞”是歌唱，譯意即兒歌。這些歌調(diào)，大都是晚飯后，由七八歲至十二三歲的男女兒童在村寨中心開闊的場地上娛樂時唱的歌，因此也把它們稱作“玩場歌”（基諾語“阿得得莫”）或者“半大娃娃歌”。

　　基諾族的兒歌非常豐富，在基諾族民歌中占有相當(dāng)大的比重，不僅內(nèi)容豐富，而且每首曲子旋律各不相同，各村寨的調(diào)子也互有差異。僅1980至1986年間，省州縣三級音樂工作者為編撰《中國民間歌曲集成·云南卷》，先后到基諾族村寨采集到的基諾族兒歌就達(dá)100多首，除去重復(fù)的以外，不同旋律及內(nèi)容的也有近80首之多（很多村寨還沒有采訪到），其數(shù)量為云南26個民族的兒歌之最。

　　兒歌實(shí)際上就是基諾族對兒童進(jìn)行啟蒙教育的生動教科書，寓教于樂，生動活潑。所演唱的內(nèi)容從周邊的人和事直到所生活的自然環(huán)境、社會環(huán)境，從天上到地上，從山上到水中，從動物到植物，真可謂包羅萬象。這些兒歌有兩種演唱方式，一種是單純的歌唱形式，另一種是歌舞形式的“玩場歌”，為齊唱形式。

　　哄娃娃歌
　　基諾語稱作“厄勒勒嗷筑”，“厄勒勒”是吃奶的幼兒，“嗷”是哄，“筑”是乖，意思是“把娃娃哄乖”，在歌唱中即是指“哄娃娃的歌”。不同的村寨，有不同的歌調(diào)，雖然旋律與歌唱內(nèi)容有一定差別，但風(fēng)格基本一致，調(diào)式相同。這種歌調(diào)委婉深情，娓娓動人，歌唱時速度與節(jié)奏較自由，歌詞有奶奶哄孫子孫女睡覺時唱的、有媽媽哄子女睡覺時唱的。

　　勞動歌
　　在過去，基諾族的主要生產(chǎn)方式，是以“刀耕火種”為特點(diǎn)的熱帶雨林山地農(nóng)業(yè)，但是男子的狩獵和女子的采集，也是重要的生活資料來源。反映基諾人民狩獵生活習(xí)俗內(nèi)容的歌調(diào)，我們把它稱做“狩獵歌”。對于基諾人來說，類似于漢族修建的古代長城。在基諾族的“狩獵歌”中，反映的內(nèi)容還有捕捉動物的《支扣子》，也有的是對膽小的鬼和懶惰者的諷刺。

　　基諾族群眾起房蓋屋時上山砍伐樹木，在把木料拉回寨子的勞動過程中，要唱起一領(lǐng)眾和的《拉木歌》，以協(xié)調(diào)勞動的步調(diào)。

　　祭祀歌
　　在過去，與基諾族低下的生產(chǎn)力相適應(yīng)，基諾群眾主要信仰萬物有靈的原始宗教，同時也進(jìn)行祖先崇拜，因此在社會生活中要頻繁舉行各種祭祀活動。祭祀活動大都由祭司主持，基諾族民間中的祭司有兩種，分別稱作“白（be）勞坡”和“摩丕”。

　　基諾族的民間歌曲，在1980至1986年間，由省州縣三級音樂工作者采集到的曲調(diào)共計有350首左右，剔除重復(fù)者外，不會少于240首，基諾族人口不到兩萬人，有如此豐富的歌唱曲調(diào)，名列云南各民族之前茅，這些歌調(diào)在基諾族的傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的重要地位，是千百年來基諾族文化藝術(shù)的結(jié)晶，有著極高的文化價值和藝術(shù)價值，在大力提倡“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承與保護(hù)的今天，值得我們?nèi)フJ(rèn)真進(jìn)行研究。

　　你可能也喜歡：
　　德昂族獨(dú)特的古老樂器：水鼓
　　德昂族的藝術(shù)文化“奇葩”舞蹈文化
　　獨(dú)具特色的基諾族傳統(tǒng)風(fēng)俗文化
　　你所不知道基諾族文字與藝術(shù)文化