回族葬禮習(xí)俗是怎么樣的

　　元、明記載回族喪葬習(xí)俗的史料較多，且比較細(xì)。有“大殮和小殮”之稱謂，用湯瓶洗尸“從頭至足，澆洗三次”，還有“麝香腦片填尸口”等記載。明代回族著名學(xué)者李贄生前遺囑：倘一旦死，急擇城外高阜，向南做一坑，長一丈，闊五尺，深至六尺即止。即如是深，如是闊，如是長矣，然復(fù)就中復(fù)掘二尺五寸深土，長不過六尺有半，闊不過二尺五寸，以安予魄。既掘深了二尺五寸，則用蘆席五張，填平其下，而安我其上，此豈有一毫不清凈者哉！我心安焉，即為樂土，勿太俗氣。搖動(dòng)人言，急于好看，以傷我之本心也。雖馬誠老能為厚終之具，然終不如安余心之為愈矣。此是余第一要緊言語。

　　我氣已散，即當(dāng)穿此安魄之坑。未入坑時(shí)，且閣我魄于板上，用予在身衣服即止，不可換新衣等，使我體魄不安。但面上加一掩面，頭照舊安枕，而加以白布巾單，總蓋上下，用裹腳布廿字交纏其上，以得力四人平平扶去。待五更初開門時(shí)寂寂抬出，到壙所，即可裝置蘆席之上，而板復(fù)抬回以還主人矣。既安了體魄，上加二三十根椽子橫閣其上。閣了，仍用蘆席五張鋪于椽子之上，即起放下原土，筑實(shí)使平，更加浮土，使可望而知其為卓吾子之魄也。

　?。ㄒ唬⒒刈宓膯试崃?xí)俗及與伊斯蘭教的關(guān)系
　　首先，我們來談?wù)勔了固m教法關(guān)于喪葬問題的規(guī)定。伊斯蘭教有關(guān)喪葬的規(guī)定包括：靜、速、嚴(yán)、簡、禁、寬等內(nèi)容。“靜”是指為生命垂危的病人安置一個(gè)寧靜的環(huán)境，避免因嘈雜、哭喊而增加病人的痛苦；“速”是指速葬，教法規(guī)定要在三日之內(nèi)盡快埋葬亡人，使之入土為安；“嚴(yán)”是指在為亡人舉行葬禮（俗稱“者那則”）時(shí)，要嚴(yán)格遵守教法的有關(guān)規(guī)定，如用清潔的水為亡人洗周身（俗稱“著水”）、用白布（俗稱“克番”）包裹好亡人、舉行葬禮時(shí)遺體置于眾面前等；“簡”是指喪事從簡，亡人簡葬。

　　即亡人只用三丈六尺白布包裹掩埋，沒有陪葬品，既不大辦喪事，也不大舉祭祀；“禁”是指堅(jiān)決禁止喪葬過程中的“庫夫爾”（速信）現(xiàn)象與行為。如送葬時(shí)看風(fēng)水、擇吉日、給亡人或向前來送葬的人鞠軀叩頭、哭嚎亡人、披麻戴孝、在墓內(nèi)放置陪葬品等；“寬”是指教法有關(guān)喪葬的規(guī)定，適合于正常情況下，但在條件不具備時(shí)，也可酌情處理。如在海上航行時(shí)亡故的人，在依照教法規(guī)定的程序辦理后，可投入海中，實(shí)行水葬；在陸地?zé)o水的情況下為亡人“著水”時(shí)，也可以土代水凈之，當(dāng)然必須是干凈的土，方法與活人的土凈法相同。

　　以上伊斯蘭教的這些規(guī)定，對回族的喪葬習(xí)俗產(chǎn)生了決定性的影響，因而也使回族的喪葬形式和習(xí)俗帶有很強(qiáng)的伊斯蘭教特色。如回族對穆斯林去世習(xí)慣以“口喚”、“歸真”等稱之，而不以“死亡”相稱。謂之“口喚”，意在是應(yīng)真主的召喚而去；“歸真”即回歸真主之意等等。總的說來，回族的喪葬禮俗有這樣的三個(gè)特點(diǎn)，即：速葬、薄葬、土葬。下面我們結(jié)合這三點(diǎn)來談?wù)勔了固m教的殯葬制度和回族的喪葬習(xí)俗以及穆斯林對生死的認(rèn)識。

　?、?、速葬
　　速葬是回族喪葬的特色之一。伊斯蘭教本著“入土為安”的精神，主張從速掩埋亡人，遺體不宜久放。先知穆罕默德亦說：“你們應(yīng)盡快安葬亡者”。伊斯蘭教法規(guī)定：亡人三日之內(nèi)必葬，不擇時(shí)日，不問風(fēng)水，就地而葬。倘若是在旅途或他鄉(xiāng)亡故，就在旅所擇地而葬。在航行中亡故的，在舉行“者那則”（殯禮）后，將尸體投入江海，實(shí)行水葬。伊斯蘭教法禁止亡者親友載運(yùn)尸體輾轉(zhuǎn)千里。如果曠日持久，人為導(dǎo)致尸體腐敗，被認(rèn)為是對亡者的褻瀆。教法規(guī)定速葬亡人是“穆思臺哈布”（懿行），如果故意拖延時(shí)限，則被認(rèn)為是“麥克魯亥”（可憎之事）。

　　其實(shí)，速葬亡人的做法從衛(wèi)生的角度來說，也是很有道理的。如果尸體久放不葬，容易腐敗而污染環(huán)境衛(wèi)生，嚴(yán)重者甚至?xí)l(fā)時(shí)疫造成不良后果。另外，速葬可以避免對某些權(quán)威人物的個(gè)人崇拜，因?yàn)橐了固m教嚴(yán)禁各種形式的個(gè)人崇拜。同時(shí)亦可減少喪家的精神和生活負(fù)擔(dān)。因此在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，回族穆斯林嚴(yán)格地遵守這一規(guī)定。每遇家中有人去世，大都在24小時(shí)之內(nèi)埋葬。遇到特殊情況時(shí)，如墳?zāi)箾]有挖好或家中主要成員沒有及時(shí)趕到等，則都在次日掩埋，最多不超過三天，這已成為回族在喪葬禮俗上的一大特點(diǎn)和守之不逾的習(xí)慣。

　?、?、薄葬
　　薄葬是回族喪葬的又一大特點(diǎn)。有句回族諺語說得好：“無論窮、無論富，都是三丈六尺布”。這句諺語對回族的薄葬習(xí)俗做了很確切的說明。任何一位穆斯林，無論其生前多么富有或多么貧窮，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿綾羅綢緞，墓內(nèi)也不放任何物品陪葬。《古蘭經(jīng)》指出：“在世時(shí)沒有信道，臨死時(shí)仍不信道的人，即使以滿地的黃金贖罪，也不被接受，這等人將受痛苦的刑罰，他們絕沒有任何援助者”。

　　伊斯蘭教是“兩世并重”的宗教，認(rèn)為一個(gè)人今世的血統(tǒng)、膚色和所擁有的財(cái)富，及他所享有的聲望等，對于他個(gè)人后世在真主安拉面前的品德與人格而言，并無任何意義。安拉贊許的是一個(gè)人在虔敬恭順方面的德行，而不是他臨死時(shí)帶走的財(cái)富的多少。因此，穆斯林認(rèn)為，厚葬并不能減輕一個(gè)人生前的罪孽，也增加不了他的善功。這是從宗教的角度而言。

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