回族葬禮習(xí)俗是怎么樣的

　　一個(gè)民族的特色體現(xiàn)在多個(gè)方面，除了飲食文化、服飾文化等喪葬文化也能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，喪葬時(shí)穆斯林人走向人生的最后一道旅程，而在回族里人死了也可以稱之為“歸真”，下面的回族文化為您帶來回族的喪禮文化。

　　一、回族的喪葬風(fēng)俗概況：
　　摘要：回族是我國(guó)少數(shù)民族中人口較多的民族，約有40萬人，信仰伊期蘭教?；刈迦怂懒私小皻w真”。即“回到真主那里”之意。人死了，家屬不能過度悲傷，更不能捶胸頓足，嚎啕大哭。也不能給死者下跪磕頭，只能下禮（俯著單腿曲跪）。安葬死者，不用棺材，實(shí)行軟葬。回族人，不論什么原因，死在何地，都要抬到清真寺，然后從那里發(fā)葬。凡是在回族居住地死亡的人，不管他的國(guó)籍、肝膽色、官職大孝富貴貧賤，回民們只要耳聞目睹，都要去幫助料理喪事，安葬死者。

　　回族同胞非常講衛(wèi)生，無論是去禮拜、贊圣，還是與死者遺體告別，人人都要認(rèn)真沐浴，隨時(shí)保持內(nèi)外清潔。人死后三天之內(nèi)，喪家不生火做食。喪主和吊唁的人們皆由鄰居和近親接待。這樣既安撫了喪主、減輕了悲傷，又加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)。若借死人之機(jī)大吃大喝，將會(huì)受到人們的譴責(zé)。喪葬儀式，程序嚴(yán)謹(jǐn)。人將停止呼吸時(shí)，親屬將他的頭朝北，腳朝南，面向西，同時(shí)口念頭“討白”。其內(nèi)容是回憶、總結(jié)死者一生的善惡功過。

　　二、蘭州回族的喪葬風(fēng)俗：
　　對(duì)死者稱為“亡人”。對(duì)亡故也稱“歸真”、“口還了”、“無常了”、“毛體了”（阿拉伯語音譯。）忌諱稱“死”。實(shí)行土葬，習(xí)慣速葬，一般不超過三天。送葬稱為“送埋體”。

　　葬禮簡(jiǎn)單而莊重。首先按伊斯蘭教規(guī)，亡人的面容身體要整潔無染。根據(jù)亡人性別，聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的男女老人，用“湯瓶壺”盛潔凈溫水，對(duì)尸體從頭到腳認(rèn)真沖洗。然后用“卡凡”（阿語尸布）包裹尸體。男人“卡凡”為三件：大臥單、小臥單和襟衣。女人的“卡凡”另加纏胸布、蓋頭為五件?！翱ǚ病倍嘤冒酌薏?。埋體出門前，須有亡人外家在場(chǎng)，有主喪長(zhǎng)輩解開“卡凡”，露出面部，讓親友最后瞻仰遺容。然后放入“塔布提”（俗稱埋體匣，抬入清真寺或“麥咱”（墓地）。由阿訇、滿拉和德高望重、虔誠(chéng)宗教的人，為亡者轉(zhuǎn)“費(fèi)體耶”之后，舉行“者那則”儀式，為亡人祈禱。

　　墓穴為2米長(zhǎng)方形直坑，深2米，寬1米，墓底向西側(cè)挖一偏堂。下葬同時(shí)，有阿訇一人或多人誦讀《古蘭經(jīng)》。入葬時(shí)將尸體頭朝北，腳朝南，面朝西，平置堂內(nèi)，然后用土塊堵嚴(yán)偏堂。先由亡者長(zhǎng)子或主要親人填三銑土，后由眾人相幫掩埋。墳起后為扁圓形，有的也置一些磚或鵝卵石于其上一示區(qū)別。亡者家屬根據(jù)自己家庭經(jīng)濟(jì)條件施舍“索德格”（也叫乜貼）。

　　所遺財(cái)物，首先嘗試生前債務(wù)，剩余的三分之一施舍，三分之二由繼承人繼承。亡人用過的衣服之類，男子的送與外家（阿舅家），女人的送與娘家。下葬后三天，亡人家屬宰牛羊，煎油香，請(qǐng)阿訇念經(jīng)祈禱。親友們攜清油等禮品去吊唁，亡者家屬進(jìn)行款待。以后每逢頭七、二七、三七、四十天、百天、周年舉行紀(jì)念儀式。有的只在“主麻日”念“亥聽”做祈禱?；刈鍖?duì)亡者，不論男女老幼，不分貧富，均按上述殯葬程序進(jìn)行。無依無靠的貧窮者亡故后，有爭(zhēng)相幫助埋葬的傳統(tǒng)。喪葬期間禁煙、酒，禁大吃大喝，忌送花圈。

　　三、回族喪葬習(xí)俗的歷史傳承：
　　回族的喪葬習(xí)俗，是人結(jié)束一生后，由親屬、鄰里鄉(xiāng)親、朋友等進(jìn)行哀悼、紀(jì)念、祈禱的一種活動(dòng)，是回族民俗中最重要的一個(gè)組成部分?；刈迦罕娬J(rèn)為，生是死的起點(diǎn)，死是生的結(jié)果。世界上無論什么人，他的地位再高，錢財(cái)再多，壽命再長(zhǎng)，都會(huì)有死亡這樣一個(gè)不可抗拒和避免的日子。但是，作為在世的人，對(duì)于死亡，不講貴賤，不論貧富，不管是子孫滿堂，還是鰥寡孤獨(dú)的人，一律要盡埋葬的責(zé)任，并要葬之以禮。回族的喪葬習(xí)俗，既有回回民族的習(xí)俗特點(diǎn)，又有伊斯蘭教處理亡者的信仰性質(zhì)。

　　回族喪葬習(xí)俗的歷史傳承
　　回族主要是13世紀(jì)前后由中亞、中東一帶遷徙至我國(guó)的各族穆斯林形成的民族。在形成前，他們作為穆斯林，在喪葬方面實(shí)行著伊斯蘭教的喪葬制度?；刈逍纬珊?，伊斯蘭教的喪葬制度已變成回族的喪葬習(xí)俗，并在社會(huì)發(fā)展中不斷堅(jiān)持、完善，形成了全民族共同遵守的喪葬習(xí)俗?；刈逑热送鸶鹚枷鄠魇莵碇袊?guó)傳播伊斯蘭教的四個(gè)阿拉伯人之一，“無?！庇谥袊?guó)，葬廣州城外流花橋畔，俗稱“回回墳”，其墓碑謂建于唐貞觀三年（公元629年），據(jù)陳垣考證，應(yīng)為永徽三年（公元652年），此地回民至今仍保護(hù)著宛葛思的墓。

　　在宋末元初，已有文字詳細(xì)記載，回回按照伊斯蘭教處理亡者的習(xí)俗喪葬?！盎鼗刂祝菜勒邔Ｓ性∈?，以大銅瓶自口灌水，蕩滌腸胃，穢氣令盡。又自頂至踵凈洗，洗訖，然后以帛拭干，用擰絲或絹或布作囊，裸而貯之，始入棺殮，棺用薄松板，僅能容身……不置一物也，其棺即日便出。瘞之，或聞?dòng)兄怜幩?，脫去其棺，赤身葬于穴，以尸面朝西?！敝苊苡涊d的回族先人的喪葬習(xí)俗，有許多不準(zhǔn)確和謬誤之處，如回回穆斯林死后著水，洗滌周身，其中要漱口，洗凈鼻涕，但并不是“蕩滌腸胃”。

　　另外，回族和信仰伊斯蘭教的各族穆斯林亡后一律不用棺，而用塔木匣子抬尸?？梢娭苊苤豢吹奖砻妫欢刈逑热藛试崃?xí)俗的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，把穆斯林用的塔木匣子誤寫為“棺”；把穆斯林用白布纏身，誤寫為用“布作囊”等。盡管如此，從周密記載“大銅瓶自口灌水”、“自頂至踵凈洗”以及用布纏身等習(xí)俗中可以看出，當(dāng)時(shí)穆斯林使用湯瓶灌水洗尸，給亡者“著水”，用白布纏身，用塔木匣子抬尸送葬，和現(xiàn)在的回族喪葬習(xí)俗是一致的。

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