華陰老腔的文化傳承現(xiàn)狀與發(fā)展問題

　　華陰老腔，作為一種民間藝術(shù)，在發(fā)展的過程中難以避免地會出現(xiàn)危機(jī)。如果沒有以好的方式去解決的話，那么問題只會更加嚴(yán)重。畢竟民間藝術(shù)的局限性很大。那么，直到現(xiàn)在，華陰老腔的現(xiàn)狀和發(fā)展都是什么樣的呢？或許，要傳承下去有困難嗎？

　　華陰老腔的現(xiàn)狀于發(fā)展問題：
　　華陰老腔傳承上的“封閉性”，在保證了唱腔“純正”的同時(shí)，也客觀限制了其傳播范圍。據(jù)史料記載，在最為興盛的歷史時(shí)期，老腔的傳播也僅限于陜西周邊的河南、寧夏等地，與當(dāng)前紅遍大江南北，影響波及海外的盛況不可同日而語。而到了20時(shí)機(jī)，老腔也瀕臨危機(jī)。

　　為挽救危機(jī)重重的老腔，華陰市曾兩次舉辦培訓(xùn)班，共計(jì)招收學(xué)員77名，其中有五名學(xué)員，頗具潛力。王振中近年已較少演出，專心開門授徒，整理劇本，全國各地慕名前來求教者絡(luò)繹不絕，其中亦不乏有發(fā)展?jié)摿φ?。而張氏一脈的傳承人張喜民則早已打破傳內(nèi)不傳外的陳規(guī)，面向全國公開授徒。老腔的傳承人，已為數(shù)不少，但要成長為像王振中、張喜民這樣的藝術(shù)家，若無數(shù)十年的人生歷練和藝術(shù)積累，恐怕難以成就，也不可急于求成。

　　已閑置的雙泉村小學(xué)，即將成為華陰市老腔藝術(shù)保護(hù)中心主管的“華陰老腔博物館及傳承基地”，為有志于老腔藝術(shù)傳承者，提供一穩(wěn)定的學(xué)習(xí)場所。也有研究機(jī)構(gòu)和出版單位有意協(xié)助張喜民、王振中整理出版老腔劇本。相較于20世紀(jì)末的蕭條狀態(tài)，老腔可謂迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。

　　如何處理“傳承”與“創(chuàng)新”的兩難，是困擾諸多非遺劇種、劇團(tuán)的重要問題。華陰老腔持續(xù)多年與其他藝術(shù)形式合作的嘗試，無疑走在全國地方戲曲的前列，其經(jīng)驗(yàn)可資參照。早在20世紀(jì)90年代初，王振中即為電影《桃花滿天紅》《活著》等作品配樂。一曲《人面桃花》，道盡人世的滄桑、凄然與無奈，聞之者無不動容，也使影響僅限于華陰一隅的老腔初步為世人所知。

　　2001年，華陰文化干部黨安華大幅度促進(jìn)“老腔皮影戲”的改革，將“老腔”與“皮影戲”分開，讓老腔藝人從幕后（“亮子”）走向前臺。此一“革命性”變化在四年后得到了導(dǎo)演林兆華的首肯，得以參演話劇《白鹿原》，在北京人藝的舞臺上取得了轟動性效應(yīng)。

　　老腔“那種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的絕響”，“飽含著關(guān)中大地深厚的神韻，把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒的神經(jīng)撞響了”，在對演出效果作出如上評述之后，陳忠實(shí)還發(fā)出了這樣的感慨，如果早日接觸老腔，讓其氣勢磅礴、粗獷豪放、慷慨激昂、雄奇剛健的旋律在心底不時(shí)響動，《白鹿原》的色調(diào)和質(zhì)地或可呈現(xiàn)出另一種樣貌。

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