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　　明教
　　明教（音譯亦稱(chēng)“摩尼教”），為公元3世紀(jì)中葉波斯人摩尼（Mānī）所創(chuàng)立，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為“二宗三際論”，崇尚光明，受祆教馬茲達(dá)教義及基督教所影響，摩尼聲稱(chēng)自己是神的先知，也是最后一位先知。

　　摩尼教在唐代傳入中國(guó)，明教一詞是中文稱(chēng)呼中國(guó)化的摩尼教。明教傳至浙西，最有影響力的是方臘在擱船尖的云心寺建立的光明王國(guó)明教總壇，組織六甲船兵，打出幫源洞起義。

　　明教的創(chuàng)教者摩尼生于公元216年，242年在巴比倫傳教，277年被釘死在十字架。他的目標(biāo)是要建立一個(gè)世界性的宗教，超越一切的宗教傳統(tǒng)。摩尼聲稱(chēng)自己是佛祖、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者，也是最后一位先知。摩尼說(shuō)：“智慧和神跡不斷的被神的使者傳給人類(lèi)。因此曾經(jīng)使者是來(lái)自印度的佛祖，在另一個(gè)時(shí)代則是來(lái)自波斯的瑣羅亞斯德；再一個(gè)時(shí)代則是以色列拿撒勒的耶穌。啟示再次降臨，在這個(gè)最后時(shí)代的預(yù)言則通過(guò)我，摩尼，來(lái)自巴比倫的真主的使者。”摩尼教受到瑣羅亞斯德教和基督教、佛教的影響，其教義在諾斯底主義的影響下主張靈魂從肉體上徹底解脫，因而強(qiáng)調(diào)禁欲、食素。同時(shí)也包括了佛教的轉(zhuǎn)世說(shuō)和敘利亞的天使說(shuō)。另外則反對(duì)猶太教，把猶太教視為黑暗神的創(chuàng)造物。

　　明教起初在巴比倫傳教，在波斯薩珊王朝信任下在波斯傳教，但在巴赫蘭一世以后，因與祆教矛盾，被迫出亡。有些抵達(dá)羅馬帝國(guó)，但羅馬人有古老的國(guó)教，崇拜太陽(yáng)，因此在羅馬也是不合法宗教?；实鄞骺死锵仍?96年下令燒死出家修士與燒毀書(shū)籍，在家信徒也被斬首，只有到達(dá)河中后摩尼教才可以立足。

　　神學(xué)思想上認(rèn)為光與暗，善與惡，永遠(yuǎn)是敵對(duì)與競(jìng)爭(zhēng)。譬如說(shuō)：上帝是良善的，那么缺乏良善的就是罪惡；正如黑暗是因?yàn)槿狈饷?。它講心靈與物質(zhì)的關(guān)系，還有得救方面的論述，有些與諾斯底主義很接近。

　　基督教神學(xué)家?jiàn)W古斯丁最初也加入這教派，前后長(zhǎng)達(dá)九年的“摩尼教徒”。后來(lái)奧古斯丁爭(zhēng)脫而反駁摩尼教。

　　明教（英語(yǔ)Manicheism），為三世紀(jì)時(shí)波斯人摩尼（Manes，）揉合古代波斯的祆教及基督教、佛教思想而成立之宗教。其教義以瑣羅亞斯德教之善、惡二元論為基礎(chǔ)，將一切現(xiàn)象歸納為善與惡，善為光明，惡為黑暗，而光明必會(huì)戰(zhàn)勝黑暗，人類(lèi)若依宗教之真理與神之志向，終必走向光明、極樂(lè)之世界；而無(wú)始以來(lái)明暗相交，惡魔恒于暗界，紛擾不息，致今之世界依然善惡混淆，故人當(dāng)努力向善，以造成光明世界。此教因之又有明教之稱(chēng)。摩尼教之神具有愛(ài)、信、誠(chéng)、敬、智、順、識(shí)、覺(jué)、秘、察等十德。信徒之修養(yǎng)功夫以禁欲守默為主，素食、齋戒、祈禱（一天四次）為日常功課。其簡(jiǎn)明直接性，頗受當(dāng)時(shí)人歡迎，故能傳播于中亞、羅馬帝國(guó)（四世紀(jì)頃）、印度、中國(guó)等地，至十三世紀(jì)仍極為興盛。

　　摩尼教約于六至七世紀(jì)傳入我國(guó)新疆地區(qū)，復(fù)由新疆傳入漠北之回紇，而盛行于該地。唐代宗大歷三年（768），應(yīng)回紇之請(qǐng)，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗會(huì)昌五年（845）滅佛時(shí)，摩尼教亦遭嚴(yán)重打擊，轉(zhuǎn)而成為秘密宗教，并吸收道教及民間信仰，從而改稱(chēng)明教。明教因相信黑暗就要過(guò)去，光明即將來(lái)臨，故敢于造反，屢有反政府之舉。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾發(fā)生明教造反之事。其后明教又與彌勒教、白蓮社相結(jié)合，而演變成明代末年之白蓮教。明教一詞至清代雖已不復(fù)見(jiàn)于文獻(xiàn)，但“明王”出世之說(shuō)，猶流傳于民間。［佛祖統(tǒng)紀(jì)卷三十九、柳子厚集卷二十八］。

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