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　　神道教
　　神道教簡稱神道，原本是日本的傳統(tǒng)民族宗教，最初以自然崇拜為主，源于薩滿教，屬于泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神只。神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀(jì)，佛教經(jīng)朝鮮傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與“佛法”一詞分庭抗禮，創(chuàng)造了“神道”一詞來區(qū)分日本固有的神道與外國傳入的佛法。

　　神道起初沒有正式的名稱，一直到公元5世紀(jì)至8世紀(jì)，漢傳佛教經(jīng)朝鮮半島百濟(jì)傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與“佛法”一詞分庭抗禮創(chuàng)造“神道”一詞來區(qū)分日本固有的傳統(tǒng)信仰與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀(jì)》〈用明天皇紀(jì)〉中的“天皇信佛法，尊神道?！本渲?，首次出現(xiàn)了“神道”這個稱呼?！吧竦馈倍蛛m然在中國漢字中也有，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們?nèi)舭醋置鎭斫忉屔竦澜?，必會被其名稱所誤導(dǎo)。日本人稱一切神明為Kami，漢字傳入日本后，“神”字被用來表示Kami。日本人稱皇室、氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Kami，亦將認(rèn)為值得敬拜的山岳、樹木、狐貍等動植物與大自然的靈稱為Kami。

　　《古事傳記》一書對Kami作了以下的注釋：“凡稱迦微者（Kami），從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優(yōu)秀者、善良者、有功者。凡兇惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。”也就是說：神道教所祭拜的“神”不僅是中國人所謂的神只，亦包括一些令人駭聞的兇神惡煞。

　　神道教從日本原始宗教發(fā)展而來，最初以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主要內(nèi)容，大體分為神社神道、教派神道和民俗神道三大系統(tǒng)。信仰多神，號稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特別崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神。稱日本民族是“天孫民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人間的代表，皇統(tǒng)就是神統(tǒng)。祭祀的地方稱神社或神宮，神職人員稱為祠官、祠掌等。明治維新（1868）以前，佛教盛行，神道教處于依附地位，二者結(jié)合形成兩部神道、天臺神道等神道學(xué)說。德川幕府時期（1603～1867），一部分神道學(xué)者把崇拜天照大神的神道教義與朱熹理學(xué)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)尊皇忠君，主張神道教獨立；從而出現(xiàn)吉川惟足的吉川神道、山崎齋的垂加神道等學(xué)派。德川后期，由荷田春滿倡導(dǎo)，中經(jīng)賀茂真淵、本居宣長，至平田篤胤，逐漸形成復(fù)古神道；依據(jù)《古事記》、《日本書紀(jì)》等日本古代典籍闡述神道教義，反對儒、佛，并利用部分儒、佛學(xué)說和某些西方神學(xué)思想來解釋神道教義，鼓吹以日本為中心，建立以神道教為統(tǒng)治思想的世界秩序。同時，在民間以傳統(tǒng)的神道信仰為基礎(chǔ)，吸收復(fù)古神道等神學(xué)理論，陸續(xù)形成若干神道信仰團(tuán)體，后稱為教派神道。明治維新后，為了鞏固皇權(quán)，實行神、佛分離，以神社神道作為國家神道。第二次世界大戰(zhàn)后，據(jù)日本新的宗教法令規(guī)定其為民間宗教。

　　佛教初傳入日本時，神道教信徒甚為反對。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護(hù)神道教，反對佛教。佛教僧侶具有大陸先進(jìn)的知識，天皇因此支持佛教，一時神道教失勢。然至8世紀(jì)末，佛教僧的權(quán)力亢進(jìn)，天皇欲抑制佛教的勢力，因而神道教再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時期，百姓等信仰兩宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，供奉天皇的祖先，屬于古神社。至江戶時代末期，國粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興“廢佛毀釋運動”。神道教成為國家的宗教。雖明治政府承認(rèn)信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務(wù)，成為統(tǒng)治國民的手段。當(dāng)時在日語中稱為“國家神道”。

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