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可能感興趣》》基督教可以紋身嗎？

　　儒教
　　儒教又稱孔教圣教，有著嚴格的中國文化特點，是中國文化的中心思想。先秦被稱為道教，以儒家思想為最高信仰。后為和崇尚黃老列莊等道家思想的道教區(qū)分，從南北朝開始叫做儒教又被稱作圣教，跟佛教、道教并稱為三教。儒教是中華民族土生土長的宗教，儒教是禮樂文明的代表，上古宗教的直接繼承者。

　　儒教是中華民族特有的傳統(tǒng)宗教，凡是生活在中國這塊古老土地上的各民族，包括漢族以外的少數(shù)民族，如北方的遼、金、元，西夏及清，歷代王朝都以儒教為國教，孔子為教主（這是孔子生前沒有料到的，正如老子被道教奉為教主沒有被老子料到一樣）。……儒教利用政教結(jié)合的優(yōu)勢得以成為國教，儒教的神權(quán)與皇權(quán)融為一體，不可分割。天壇、宗廟、宗祠、文廟是儒教徒活動的場所。

　　據(jù)徐中舒《甲骨文字典》考釋，甲骨文的儒，象人沐浴濡身之形。上古原始宗教舉行祭禮之前，司禮者必齋戒沐浴，以示誠敬。不僅證明了胡適儒最早是殷商教士，是宗教神職人員的論點，也為儒教（非儒學）是宗教找到了證據(jù)。儒教雖與儒家不同但是對中國的宗教與社會和平其到了無法估量的作用，這也是中國沒有宗教戰(zhàn)爭的原因之一。清時被扭曲。

　　儒學、儒家、儒教這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同需要區(qū)分開來。

　　儒教又稱孔教、圣教。儒教一詞首先出現(xiàn)于《史記》，其《游俠列傳》道：魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。到了漢代末年，儒者蔡邕就正式使用作為名詞的儒教：太尉公承夙緒，世篤儒教，以《歐陽尚書》、《京氏易》誨受四方。學者自遠而至，蓋逾三千。儒學、儒家、儒教這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同需要區(qū)分開來。儒教經(jīng)過漢魏讖緯神學、宋明道德神學之后，隨著清王朝沒落體系開始崩塌。

　　魏晉時代，儒教這個概念逐漸流行開來。隋唐以后，就成為指稱由古代圣帝明

　　王開創(chuàng)和不斷改進的、由孔子加以綜合創(chuàng)新的、在漢代被國家立為國教的宗教。儒教近而易見，故宗之者眾焉。道意遠而難識，故達之者寡焉。道者，萬殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以來，儒教也。

　　孔子以后不久，戰(zhàn)國時代早期的思想家墨翟曾稱儒教為道教，因為儒者們奉行著自認為正確的道。漢代末年，一部中國佛教著作《牟子理惑論》中，也稱孔子的教為道教。直到晉代，皇帝在征召儒者到朝廷服務的詔書中，仍然稱儒教為道教。古代中國人把儒教又叫做圣教。禮有等差，君臣不雜，爰自近代，圣教漸虧。

　　是以孔子為先師，圣人神道設(shè)教，祖述堯舜，憲章文武，倡導王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國家宗教。儒教以十三經(jīng)為經(jīng)典，以古代官僚機構(gòu)為組織，以天壇、宗廟、孔廟、泰山為祭祀場所，以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、釋奠禮、五祀為祭祀儀式。民國初年以來康有為的孔教運動倡導儒教和國家官僚組織分離，按基督教模式允許人人祭天，允許人人祭孔，因為自共和以來，教化衰息，紀綱掃蕩，道挨凌夷，法守集壞，禮俗變易，蓋自羲軒堯舜禹湯文武周孔之道化，一旦而盡，人心風俗之害，五千年未有斯極。革命人士主張不再尊儒，而康有為、陳煥章等人成立孔教會，呼吁將孔教定為國教，并得到大總統(tǒng)袁世凱的支持。儒家與儒教有本質(zhì)區(qū)別，儒教不能代表中國傳統(tǒng)的思想學派，它只是以神道設(shè)教。由于中國傳統(tǒng)文化五千年未曾中斷，儒教思想與儒家學說在數(shù)千年的演變和發(fā)展中也未曾中斷。清時被扭曲。

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