最全面的世界各國(guó)獨(dú)特的宗教文化

可能感興趣》》摩尼教的教義是什么

　　道教
　　道教，是發(fā)源于古代本土中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的方仙道，是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。在古中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，在現(xiàn)代世界的也積極發(fā)展。道家雖然從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學(xué)家神化了。直到漢朝后期才有教團(tuán)產(chǎn)生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時(shí)道教宗教形式逐漸完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕圣祖太上玄元皇帝。

　　道教以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生萬物的本原。在中華傳統(tǒng)文化中，道教是與儒學(xué)和佛教一起的一種占據(jù)著主導(dǎo)地位的理論學(xué)說和尋求有關(guān)實(shí)踐練成神仙的方法。

　　現(xiàn)在學(xué)術(shù)界所說的道教，是指在中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，并以老子的《道德經(jīng)》等為修仙境界經(jīng)典非修真主要經(jīng)典，追求修煉成為神仙的一種中國(guó)的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導(dǎo)引，內(nèi)丹修煉，并借由道教科儀與本身法術(shù)修為等儀式來功德成仙，常見后來的神仙多為內(nèi)丹修煉和功德成神者與道術(shù)的修練者。

　　發(fā)端起源
　　道教教祖老子把“道”作為宇宙本體、萬物規(guī)律，是超越時(shí)空的神秘存在，以“道”為基點(diǎn)建立道教的神學(xué)理論體系；老莊的神秘主義和養(yǎng)生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養(yǎng)生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發(fā)揚(yáng)。

　　戰(zhàn)國(guó)中期的齊國(guó)興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統(tǒng)治者推崇無為而治的黃老之學(xué)，造就了“文景之治”的盛世。漢武帝后，黃老學(xué)說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉(zhuǎn)變?yōu)樽诮虉F(tuán)體?？酌系娜寮宜枷氡坏澜趟嫒?，構(gòu)成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術(shù)等思想與內(nèi)容，被道教涵蓋；《易經(jīng)》是道士的基本經(jīng)典，易學(xué)理論滲透到神學(xué)哲學(xué)、符箓丹道和齋醮科儀各方面；先秦道士鄒衍的陰陽五行學(xué)說，也為道教理論的重要組成部分。兩漢黃老道教的《太平經(jīng)》宣揚(yáng)氣化天地、天人合一、天道承負(fù)、樂生好善，以“太平世道”為目標(biāo)。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學(xué)、黃老、火候三者參合，總結(jié)發(fā)展了道教的養(yǎng)生煉丹術(shù)。

　　西漢景帝中元五年（公元前145），陜西咸陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采藥煉丹，濟(jì)世救民，百姓感其功德，遂改山名為“茅山”，茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道于茅山，開茅山道派。早于五斗米道的創(chuàng)立近300年。漢末軍閥張魯偽稱其祖張陵于東漢順帝年間，在蜀地鶴鳴山自稱老君“授以正法，命為天師”，炮制其祖孫三張立教說以惑眾。實(shí)際上是由被張魯殺害的張修建立五斗米道（天師道），尊老子為教祖，奉《道德經(jīng)》為基本經(jīng)典，修行符箓咒祝、三官手書。后篡教成功的張魯在漢中建立了地方割據(jù)的短暫政權(quán)。靈帝時(shí)期，黃老道教徒張角在中原地區(qū)創(chuàng)立太平道，以《太平經(jīng)》為主要經(jīng)典，在疾疫流行時(shí)用符水咒說為人治病，發(fā)展了幾十萬信徒并建立三十六方來管理。張角在184年領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了黃巾起義，遭受統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓而失敗，太平道銷聲匿跡。

你可能也喜歡：
伊斯蘭教信奉的神是什么？
天主教不吃什么食物，你知道嗎？
佛教中的六字真言是什么意思
宗教禁忌：天主教不能婚前性行為