何為三界六道，佛教中的三界六道是什么意思

　　二禪三天，為成就二禪者所生，此天常受發(fā)自深心的禪定“喜”樂(lè)，超離了一切由外而來(lái)的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，其壽數(shù)以大劫計(jì)算（一大劫略當(dāng)一百二十八億年）。第一少光天，身長(zhǎng)二由旬，壽二大劫。第二無(wú)量光天，身高四由旬，壽四大劫。第三光音天，身高八由旬，壽八大劫?！独銍?yán)經(jīng)》卷九說(shuō)：“統(tǒng)攝梵人，圓滿梵行，澄心不動(dòng)，寂湛生光，如是一類，名少光天。光光相然，照耀無(wú)盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無(wú)量光天，吸持圓光，成就教體，發(fā)化請(qǐng)凈，應(yīng)用無(wú)盡，如是一類，名光音天?！笔莿t二禪天特以光明為著。光音天，即已離語(yǔ)言，以放光代音聲以交流信息之意，此天天王，為一小千世界主。

　　三禪三天，為成就三禪者所生，此天常受發(fā)自深心的禪“樂(lè)”，此樂(lè)自內(nèi)源源而出，綿綿寂靜，被稱為三界中最上之樂(lè)。第一少凈天，身高十六由旬，壽十六大劫。第二無(wú)量?jī)籼?，身高三十二由旬，壽三十二大劫。第三遍凈天，身高六十四由旬，壽六十四大劫，此天天王，為一中千世界主。三禪天蓋由身心清凈為著，《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九稱此天眾生“身心安隱，得無(wú)量樂(lè)”。

　　四禪九天，分凡、圣二級(jí)，皆為成就四禪者所生。此天恒處于“舍”的定心中，苦樂(lè)雙亡，心如明鏡止水，無(wú)絲毫擾動(dòng)。其中凡夫天有四：一無(wú)云天，身高125由旬，壽125大劫；二福生天，身高250由旬，壽250大劫。第三層并列二天，一廣果天，是由三禪無(wú)量?jī)籼熘懈５聢A明而上升者所居；二名無(wú)想天，乃外道人雙厭苦樂(lè)，力舍一切念想，“身心俱滅，心虛灰凝”，生于此天，雖如廣果天，亦身高500由旬，壽500大劫，但因“既已生滅為因，不能發(fā)明不生滅性，初半劫滅，后半劫生。”（《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九），被佛教斥為因地不正的“無(wú)想外道”，其所入定稱“無(wú)想定”。

　　廣果天以上五重，為佛教中修證到第三“不還果”（阿那含），已斷欲界煩惱的圣者所居，稱“五不還天”（再不復(fù)返欲界受生），其名目為：無(wú)煩天，身長(zhǎng)一千由旬，壽一千大劫；無(wú)熱天，身長(zhǎng)二千由旬，壽二千大劫；善見(jiàn)天，身長(zhǎng)四千由旬，壽四千大劫；善現(xiàn)天，身長(zhǎng)八千由旬，壽八千大劫；色究竟天，身高一萬(wàn)六千由旬，壽一萬(wàn)六千大劫。此天為色界之頂巔，故名色究竟，又名魔醯首羅天，意譯“大自在天”，其天王摩醯首羅），乃三千大千世界主，是諸神中最尊者，其形相為八臂三目，騎白牛，即婆羅門(mén)教信仰的至上神濕婆。佛經(jīng)說(shuō)釋迦牟尼佛的報(bào)身，亦居色究竟天，為諸十地菩薩恒常說(shuō)法。

　　3、無(wú)色界。
　　此界四天，依所入定而區(qū)分，皆恒處禪定中，連固定的形體亦消失，壽命甚為綿永。說(shuō)無(wú)色，也非完全沒(méi)有物質(zhì)身體，只不過(guò)其形質(zhì)極為微細(xì)，如《俱舍論》卷二八所言：“由彼色微故名無(wú)色，如微黃物，亦名無(wú)黃?！睋?jù)說(shuō)此界眾生只有佛才能看見(jiàn)。

　　第一空處，住“空無(wú)邊處定”，定中唯見(jiàn)一無(wú)邊虛空，壽二萬(wàn)大劫；
　　第二識(shí)處，住“識(shí)無(wú)邊處定”，定中唯見(jiàn)心識(shí)無(wú)量無(wú)邊，“唯留阿賴耶識(shí)，全于末那半分微細(xì)”（《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九），壽長(zhǎng)四萬(wàn)大劫；
　　第三無(wú)所有處，住“無(wú)所有處定”中，“空色既亡，識(shí)心都滅，十方寂然，迥無(wú)攸往。”（《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九），唯見(jiàn)一無(wú)所有，壽長(zhǎng)六萬(wàn)大劫；
　　第四非想非非想處，住“非想非非想定”，“于無(wú)盡中，發(fā)宣盡性，如存不存，若盡非盡”（《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九），沒(méi)有任何觀念，但還有分別無(wú)念無(wú)想的微細(xì)心存在（非非想），壽長(zhǎng)八萬(wàn)大劫，為三界中的長(zhǎng)壽冠軍。非想非非想處為三界之頂顛，故名“有頂”。

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