何為三界六道，佛教中的三界六道是什么意思

　　六欲天的家庭體制：諸經(jīng)論皆說有夫妻、嫁娶之事，亦不乏一夫多妻的現(xiàn)象，據(jù)稱帝釋的姬妾多達(dá)億數(shù)。然其性生活的方式，與人間有別。《俱舍論》卷十一有偈概括此事：“六受欲交接，執(zhí)手、笑、視淫”。意謂四王天、忉利天男女交合，與凡人無別，只不過不泄精液，只泄“風(fēng)氣”而已，用道家丹功術(shù)語來講，這是“體交氣交”了。夜摩天男女擁抱即得性滿足、兜率天僅行握手、化樂天唯相對一笑，他化自在天更是互遞秋波便成欲事，這可謂“體隔神交”了。

　　六欲天的生育：與凡人不同，無懷胎接生之事，“隨彼諸天男女膝上，有童男童女（火＋欠）然化生，即說為彼天所生男女也。”（《俱舍論》卷十一）比人類胎生是要簡便干凈多了。初生時(shí)的形貌，從四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、十歲孩童，生后不久即迅速長大成人。

　　六欲天的業(yè)因，共同者是行十善業(yè)、守戒、布施。
　　《佛為首迦長者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》說：“復(fù)有十業(yè)能令眾生得欲天報(bào)：所謂具足修行增上十善。”依所修十善的品級而有上下天之別。其次是不同程度地節(jié)欲禁欲。
　　如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八說，人若未能離妻妾恩愛，只是“于邪淫中心不流逸”‘一點(diǎn)也不想有婚外性關(guān)系，則能生四王天“；于已妻房淫愛微薄，于凈居時(shí)，不得全味”（獨(dú)居禁欲時(shí)還不能完全沒有性的想望），能生忉利天“，逢欲暫交，去無思憶，于人間世，動(dòng)少靜多”，能生夜摩天（《正法念處經(jīng)·觀天品》也說：“若能離婦女，則生夜摩天”）；更進(jìn)一步，“一切時(shí)靜，有應(yīng)觸來，未能違戾”（雖堅(jiān)持禁欲生活，但對送上門的美色不能力拒），能生兜率天，“我無欲心，應(yīng)汝行事，于橫陳時(shí)，味如嚼蠟”，能生化樂天；“無世間心，同世行事，于行事交，了然超越”，能生他化自在天。另外，兜率天以上，還須修禪達(dá)初級定，方得往生?！赌P經(jīng)》說：“修施、戒、定，得兜率身。”

　　2、色界天。
　　色界十八天的共同業(yè)因，是行上品十善且修禪入定。《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》說，“修行有漏十善，與定相應(yīng)”，能令眾生生色界天。依所入禪定的深淺，有初二三四禪天之階差。因以禪定伏欲界之欲，故雖有身體，而無男女之欲，無家庭，恒處于禪定中享受“禪悅”，可以想象，那是一個(gè)清凈離欲的禪定、瑜伽修行者們各自坐禪的社會(huì)，自然是安靜異常，超然世外，沒有人間和欲天的各種紛擾，是瑜伽行者生活的理想化。

　　初禪三天，為成就初禪者所生。第一梵眾天，為大梵天王治下的人民百姓，該天身高半由旬，壽命以中劫計(jì)算（一中劫略當(dāng)三十二億年），為半劫。第二梵輔天，為大梵天王的輔弼臣僚，身高一由旬，壽一中劫。第三大梵天，所居為大梵天王，身高一由旬半，壽一中劫半。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九說，修禪定者“但能執(zhí)身不行淫欲，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應(yīng)念身為梵侶，如是一類，名梵眾天。欲習(xí)既除，離欲心現(xiàn)，于諸律儀（戒律）愛樂隨順，是人應(yīng)時(shí)能行梵德，名梵輔天。

　　身心妙圓，威儀不缺，清凈禁戒，加以明悟，是人應(yīng)時(shí)能統(tǒng)梵眾，為大梵王，如是一類，名大梵天。”大梵天王的業(yè)因，除增上十善、禪定外，還有慈、悲、喜、舍“四無量心”。此王為一小世界主。

　　道德高尚，清凈仁慈，但因生于天地萬物之先，自以為天地萬物是他所創(chuàng)造，以眾生之父、之主自居?！洞笕战?jīng)》卷六說：“所謂大梵天，名我慢自然?！狈鸬渲姓J(rèn)為天父創(chuàng)造萬物的信仰，即出自大梵天。如晚近太虛法師《真現(xiàn)實(shí)論》說大梵天先天而生，超越陰陽，即是基督教等一神教信仰的上帝。

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