傳承千年歷史悠久的道家養(yǎng)生功法

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　　道家養(yǎng)生功法之道家早期修煉基本功法
　　道家早期修煉功法的內(nèi)容，主要有心齋、坐忘、緣督、導(dǎo)引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、內(nèi)丹等等。

　　心齋
　　心齋，“齋”即清心之義，心齋指內(nèi)心清虛寧靜。最早出自《莊子·人間世》：“唯道集虛，虛者心齋也?！币馑际钦f：大道至虛至靜，因此人心應(yīng)當(dāng)清虛寧靜，以合大道。所以中華道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內(nèi)在的心里干凈，這也是中華道家修養(yǎng)的高妙義諦之所在。

　　坐忘
　　坐忘，即靜坐忘身。見《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！币馑际钦f：肢體廢去不動，聰明免去不用，離開形體去掉思慮，心同于無所不通之大道，就叫做坐忘。道家這時的坐法，不是后來佛教的盤腿打坐法，而是坐于杌上或席地而坐。

　　緣督
　　緣督，指遵循中道，或云運行督脈。見于《莊子·養(yǎng)生主》：“緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”意思是說：遵循中道（或運行督脈）作為途徑，就可以做到保養(yǎng)身體，可以做到完善生命，可以做到奉養(yǎng)親人，可以做到盡享天年。后世修煉中的任督周天，即依此作為理論根據(jù)。

　　導(dǎo)引
　　導(dǎo)引，即導(dǎo)行肢體，以通經(jīng)絡(luò)?！肚f子。刻意》云：“熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！币馑际钦f：象熊一樣攀援樹木而自懸，如鳥一樣展翅而伸腿，這是為了長壽的需要，是導(dǎo)引鍛煉、保養(yǎng)身體，象彭祖長壽的這一類人的愛好。在三國時華陀所傳之五禽戲，即屬中華道家之導(dǎo)引法。

　　吐納
　　吐納，指吸進清炁，而呼出濁氣?！肚f子。刻意》云：“吹噓呼吸，吐故納新?！币馑际钦f：用呼吸之法，吐出濁氣，而吸人清炁。這就是中華道家修煉的調(diào)息之法。后文筑基煉炁之吐納法，即淵源于此。

　　聽息
　　聽息，又稱“聽炁”。指靜中用炁聽呼吸，以凝神合道。見《莊子·人間世》：“無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以炁?！币馑际钦f，不要用耳朵去聽呼吸，要用心去聽呼吸；又不要用心去聽呼吸，要用炁去聽呼吸。因為這時心與炁打成一片，心已在炁中了，所以不用心聽而用炁聽。

　　這種方法，也是中華道家調(diào)息入靜的一種。聽息法的目的，最后是要達到無心而聽炁；世俗流傳的數(shù)息法，最后還是有心在數(shù)息。比較而言，用“聽息法”比用“數(shù)息法”，更為容易入靜，而且入靜的層次更深。

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