佛學(xué)入門：佛學(xué)研究分類都有哪些

　　佛學(xué)是對(duì)釋迦牟尼與佛陀學(xué)說的研究，主要集中在對(duì)佛教經(jīng)典的研究方法上。研究后的佛學(xué)經(jīng)典更是向佛者走進(jìn)佛教的第一步，只有看懂了佛學(xué)，才能有基本的機(jī)會(huì)更夠了解真正的佛教。接下來，走進(jìn)佛學(xué)入門，看看佛學(xué)研究到底有哪些分類。

　　佛學(xué)研究之分類，可由幾個(gè)不同角度加以觀察。從歷史之觀點(diǎn)看，可分原始佛教和發(fā)展佛教之佛教思想；從地理之觀點(diǎn)看，分為南傳和北傳佛教思想兩系；從教義之內(nèi)容看，則有大小二乘、權(quán)實(shí)二教、圣凈二門、顯密二教、教禪二宗等各種之二分法。

　　而于現(xiàn)代之佛學(xué)發(fā)展，中外學(xué)者亦皆致力于佛學(xué)之重新分類，作為新研究之先決條件，成為一股現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)思潮。

　　例如日本學(xué)者高楠順次郎所歸納之研究體系為：
　　1、研究之佛教，如俱舍、成實(shí)、唯識(shí)等各宗之教義。

　　2、思索之佛教，如般若、華嚴(yán)、天臺(tái)等宗之教義。

　　3、觀想之佛教，如禪宗、真言宗之教義。

　　4、信念之佛教，如凈土宗之教義。

　　5、實(shí)行之佛教，如律宗之教義。

　　美國學(xué)者邁格文博士（Megovorn）則把佛學(xué)分為超越哲學(xué)（本體論）與相對(duì)哲學(xué)（宇宙論）二門。

　　近代學(xué)者多把全部佛學(xué)分為以說明萬法真相為目的，以理論為中心之“宇宙論”，與詮示解脫之真義、方法，以實(shí)踐為旨趣之“解脫論”二大門。佛學(xué)之宇宙論包容廣闊，有就現(xiàn)象事物之因果連續(xù)來說明萬有由多元生起之學(xué)派；有主張物質(zhì)現(xiàn)象為精神原理所開展之唯心一元論之學(xué)派；有肯定超越現(xiàn)象之實(shí)在本體論之學(xué)派；有不辨本體與現(xiàn)象，以現(xiàn)象歸于本體活動(dòng)，提倡現(xiàn)象即本體之學(xué)派。

　　概括而言，宇宙論可分為二大系統(tǒng)，即緣起論和實(shí)相論。
　　一、緣起論乃解釋宇宙萬法之生起，根據(jù)萬法自身間之因果律，及各學(xué)派考察和說明之不同，遂產(chǎn)生種種之緣起說：
　　1、把萬法生起之因由歸諸于吾人之作業(yè)力，稱為業(yè)感緣起論（俱舍學(xué)說）。
　　2、從主觀方面考察，認(rèn)為一切萬有皆由吾人之第八阿賴耶識(shí)所變現(xiàn)，稱為賴耶緣起論（唯識(shí)學(xué)說）。

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