讓人靜下心來的佛經(jīng)經(jīng)典名句400句

　　43、無(wú)盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？無(wú)盡意言：甚多世尊。佛言：若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)億劫不可窮盡。無(wú)盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無(wú)邊福德之利。

　　44、當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？

　　45、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。

　　46、得生與否，全由信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺。

　　47、華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬(wàn)行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

　　48、嗟乎！凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！

　　49、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。

　　50、佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

　　51、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

　　52、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

　　53、佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

　　54、佛言：沙門行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　55、佛言：夫?yàn)榈勒撸缗Ｘ?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

　　56、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

　　57、諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一

　　58、佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火來須避。道人見欲，必?dāng)遠(yuǎn)之。

　　59、一切惜身命，人畜等無(wú)殊。若欲食眾生，先試割身肉。

　　死是極大苦，誰(shuí)能不畏之。但當(dāng)自觀身，云何食他肉。

　　為利殺眾生，以財(cái)網(wǎng)諸肉。二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。

　　60、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。

　　61、此身已在含元殿，更向何處問長(zhǎng)安。

　　62、勸君莫借風(fēng)流債，借得來時(shí)還得快。室中自有代還人，汝欲賴時(shí)她不賴。

　　63、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

　　64、若欲放下即放下，欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　65、個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無(wú)非種地獄之深根。

　　66、人人愛此色身，誰(shuí)信身為苦本；刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。

　　67、羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

　　68、彌陀好念，勿虛彼國(guó)之金臺(tái)；閻老無(wú)情，莫惹他家之鐵棒。

　　69、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！

　　70、或毀他節(jié)行。而妻女酬償?；蛭郾寺暶６訉O受報(bào)。絕嗣之墳?zāi)梗瑹o(wú)非輕薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當(dāng)富則玉樓削籍。應(yīng)貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。

　　71、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。

　　72、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。

　　73、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。

　　74、多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。

　　75、當(dāng)發(fā)菩提心，廣濟(jì)諸群生是則供正覺，三十二明相。

　　設(shè)滿恒沙剎，珍妙莊嚴(yán)具奉獻(xiàn)諸如來，及歡喜頂戴。

　　不如以慈心，回向于菩提是福為最勝，無(wú)量無(wú)有邊。

　　余供無(wú)過者，超踰不可計(jì)如是菩提心，必成等正覺。

　　76、諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最。所謂如說修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)。，善男子，如前供養(yǎng)無(wú)量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數(shù)分，喻分優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。

　　77、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

　　78、四種往生正念往生、狂亂往生、無(wú)記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時(shí)，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時(shí)作惡多端，臨終時(shí)見到地獄之猛火一時(shí)俱來苦逼，于狂亂中，忽然遇到善知識(shí)教他作一聲或十聲之念佛，即得往生；無(wú)記往生是人于平日發(fā)心皈命于佛，到臨終時(shí)，雖然心神衰弱而成為無(wú)記（非善非惡），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人臨命終時(shí)，雖然不能出聲念佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。

　　79、一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無(wú)如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。

　　80、念佛無(wú)難事，所難在一心。一心亦無(wú)難，難在斷愛根。

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