讓人靜下心來的佛經(jīng)經(jīng)典名句400句

　　“所謂的發(fā)菩提心者，正是發(fā)愿作佛之心；發(fā)愿作佛之心者，則是救度一切眾生之心。而度眾生的心者，則是攝受一切眾生，往生于諸佛國土之心也?！蹦敲矗酉聛砀S小編一起來佛經(jīng)大全看看佛經(jīng)經(jīng)典名句400句吧！

　　佛經(jīng)經(jīng)典名句400句
　　1、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

　　2、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　3、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。

　　4、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

　　5、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

　　6、復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

　　7、復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

　　8、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

　　9、人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來?？鄻纷援?，無有代者。

　　10、覺了一切法，猶如夢幻響。

　　11、佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

　　12、阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。

　　13、念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩?！度阂烧摗吩唬骸淮蠼倌畹夭仄兴_，不如一聲念阿彌陀佛?！我怨剩糠鹗欠ㄍ?，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少?！?/p>

　　14、心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。

　　15、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

　　16、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

　　17、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當發(fā)愿，生彼國土。

　　18、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

　　19、知見立知，即無名本。

　　20、歸元性無二，方便有多門。

　　21、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

　　22、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

　　23、報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。

　　24、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

　　25、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

　　26、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

　　27、毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R本來無，罪福皆空無所住。

　　28、迦葉佛偈，一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　29、尸棄佛偈，起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

　　30、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　31、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　32、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

　　33、拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　34、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

　　35、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

　　36、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？

　　37、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

　　38、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

　　39、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

　　40、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。

　　41、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

　　42、文殊當知，愚癡眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當淪沒。無常殺鬼來無時節(jié)，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不凈，九孔常流，是身如城，羅剎處內(nèi)，是身不久，當為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當觀此身，舍命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關(guān)我事？

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