藏傳佛教顏色代表，藏傳佛教尊崇的顏色

　　在藏傳佛教中，有兩種顏色是神圣的代表，只有寺廟、佛堂等重要佛地才能用的尊崇的顏色。這樣的顏色代表了什么樣的意義呢？你知道這是兩種什么顏色嗎？接下來，就讓我們一起到佛學(xué)入門中具體了解關(guān)于藏傳佛教的重要顏色代表。

　　藏傳佛教顏色代表和尊崇：紅和黃
　　在藏傳佛教中，紅黃兩色代表崇高、代表圣潔、代表信仰，是僧人和信眾尊崇的顏色。紅色和黃色是藏傳佛教神圣的僧服之色，藏傳佛教僧人以紅色僧服為主，黃色用于法衣。
　　一些宮殿、寺廟的神殿、重要的佛堂外墻大多都是紅色，以示威嚴(yán)。黃色更是備受尊崇，平常人家的建筑基本上沒有使用黃色的，只有寺廟、活佛的駐錫地和高僧大德的寓所才有資格“身披黃色的外衣”。

　　藏傳佛教紅的語言：
　　當(dāng)黃遇到紅，無聲地傳達(dá)著生命的喜悅。藏傳佛教將這兩者完美結(jié)合起來，猶如神佛面部威嚴(yán)的表情，這兩種色彩在佛香繚繞間被神化了。

　　在藏傳佛教的色彩概念中，紅色有著自己的語言。

　　據(jù)《新唐書》、《舊唐書》及《白史》等史書中的記載，藏族人對(duì)紅色的喜愛有兩個(gè)源頭。
　　在第一種傳說中，藏民族是由游牧民族發(fā)展而來，并最終成為農(nóng)牧結(jié)合的生態(tài)民族。即使在現(xiàn)在深入到一些偏遠(yuǎn)的牧區(qū)，都可以聽到這樣的說法，“有沒有紅的？”其實(shí)就是指牛羊肉類葷菜。隨著歷史的推移，牧民走向平原及峽谷地，開始種田造屋，紅色成為他們最愛的顏色之一。

　　第二種傳說和宗教有著直接的關(guān)系。在雪域高原的原始宗教“苯教”中，宇宙被分為“神、人、鬼”三個(gè)世界。為了避免鬼的侵犯，人們?cè)诿娌客可像壹t色的染料。隨著時(shí)代的發(fā)展和信仰的變化，這種紅色不再涂在臉上，卻在建筑中保留了下來。它的用法有著嚴(yán)格的規(guī)定，主要用在宮殿、寺廟的護(hù)法神殿、供奉靈塔的殿堂及個(gè)別重要殿堂的外墻面上，以示威嚴(yán)。

　　今天我們?nèi)阅芸吹郊t色在西藏宗教建筑中特殊的表情，布達(dá)拉宮就分為白宮和紅宮。白宮為整個(gè)建筑的重要組成部分，是達(dá)賴?yán)锞幼『吞幚碚淌聞?wù)的場(chǎng)所，其外墻皆涂白色而稱為“白宮”。紅宮則是供奉歷輩達(dá)賴靈塔的祭堂，是整個(gè)布達(dá)拉宮的中心，是整個(gè)建筑群的靈魂，有著紀(jì)念和祭祀的重要意義。

　　重要的黃色：
　　在西藏，有種顏色很受尊崇——黃色。這種顏色很少出現(xiàn)在平常人家的建筑中，而多被使用于藏傳佛教寺廟和僧侶服飾中。在西藏，只有寺廟、活佛的駐錫地和高僧大德的寓所才有資格“身披黃色的外衣”，一般民宅、村居的墻壁則以白色粉飾。

　　而對(duì)于這樣的由來，相傳有一個(gè)美麗動(dòng)人的故事：

　　三百年前的一個(gè)星夜，六世達(dá)賴倉央嘉措如往常般來到拉薩的大街上流浪，做回世間最美的情郎。八廓街上那短暫的驚鴻一瞥，他視她為天人。這就是倉央嘉措和瑪吉阿米的初見，有關(guān)于圣人的一見鐘情。
　　在東方高高的山巔，
　　每當(dāng)升起明月皎顏，
　　那瑪吉阿米的笑臉，
　　會(huì)冉冉浮現(xiàn)在心田。

　　倉央嘉措為美麗的情人寫下詩句，傳說“黃房子”便是他們幽會(huì)的地方。數(shù)百年后那情歌仍在傳唱，可供后人追思的還有他們最初相遇的地方——八廓街轉(zhuǎn)角處的那一所房子。由于曾有這樣一位圣人在此駐足，于是人們將之刷成黃色。這便是“黃房子”的由來，也是黃色在信奉佛教的西藏如此尊崇的原因。

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