天主教對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)

　　天主教早在公元七世紀(jì)就已經(jīng)傳入中國，但由于受到中國傳統(tǒng)文化的影響，天主教產(chǎn)生的影響并不是很大，直到明朝才開始產(chǎn)生真正影響中國。
　　那么，天主教文化對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)有什么呢？一起隨小編來看看吧！

　　談到明朝傳教士對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)這個(gè)問題人們馬上就會(huì)想到他們帶給中國的《萬國坤輿全圖》、自鳴鐘、三棱鏡、渾天儀等科學(xué)儀器。當(dāng)時(shí)來中國的天主教傳教士大都是以數(shù)學(xué)家、歷史家、天文家、藝術(shù)家、兼?zhèn)鹘淌康亩嘀厣矸輥淼街袊?。他們?cè)趥鞑ヌ熘鹘探塘x的同時(shí)，也把當(dāng)時(shí)西方發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)帶給了中國，其中包括天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)田水利、礦學(xué)、建筑學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、音樂、藝術(shù)等，從而給中國科學(xué)技術(shù)和文化的發(fā)展以極大的推動(dòng)力。

　　在數(shù)學(xué)方面，明朝著名科學(xué)家徐光啟（官至宰相）積極向天主教耶穌會(huì)傳教士利瑪竇神父（時(shí)人稱“利氏為海內(nèi)博物通達(dá)之君子”）學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，他同利氏合譯了歐幾里德的《幾何原本》，創(chuàng)中國幾何學(xué)之始，我們今天幾何學(xué)上所用的“點(diǎn)”、“錢”、“切線”、“弦”……等，大都是他們二人所創(chuàng)立。徐光啟還在利氏的幫助下編譯了《測(cè)量法義》、《測(cè)量異同》、《勾股義》等。

　　天文歷法方面，傳教士因著先進(jìn)的天文科學(xué)技術(shù)，被朝廷委托主持歷局，修訂歷法，修造天文臺(tái)，我們現(xiàn)在所使用的公歷（陽歷）就是從清朝傳教所修訂的100卷《崇禎歷》開始的，它取代了當(dāng)時(shí)陳舊的回回歷，大統(tǒng)歷?？梢哉f，傳教士們使得當(dāng)時(shí)仍相信“天圓地方”的中國天文歷學(xué)來了一個(gè)前所未有的更新。

　　農(nóng)田水利方面，徐光啟與傳教士熊三拔合譯《泰西水法》，在天津等地試辦水利及營田事，大大改進(jìn)了我國農(nóng)田水利建設(shè)，這為以農(nóng)業(yè)為主的中國實(shí)是一功德之事。農(nóng)業(yè)方面，徐光啟編著了我國古代著名的《農(nóng)政全書》。此書被稱為我國“四大農(nóng)書”之一。

　　文字工作方面，法國傳教士張誠撰有《滿文字典》，利瑪竇撰《中意葡字典》、《中國文法》。音樂方面，作為音樂家的傳教士徐日升著《律品正義》、詳記中國音樂和西方音樂，為中國西方音樂藝術(shù)的交流做出了貢獻(xiàn)。哲學(xué)方面，傳教士傅泛際與明代科學(xué)家李之藻合譯《寰宇詮》（講學(xué)宇宙）、《明理探》，這是我國關(guān)于西方邏輯最早的譯本，張誠譯有滿文《哲學(xué)原理》。

　　繪畫、建筑、藝術(shù)方面，王致誠、郎世寧、艾啟蒙等傳教士，他們介紹西洋油畫，其精湛的繪畫藝術(shù)影響了中國后來的許多畫家。在圓明園的建筑中，他們也應(yīng)皇帝之邀參與其事，從而產(chǎn)生了園內(nèi)許多中西結(jié)合的藝術(shù)建筑。這一切的一切，都推動(dòng)了中國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

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