了解天主教中文祈禱文的起源

　　現(xiàn)知的《濟(jì)南方濟(jì)各會(huì)事典》的最古老的一冊(cè)應(yīng)斷代于1701年，其中就有耶穌會(huì)士們及方濟(jì)各會(huì)士們的新祈禱文。其中談到1685年到達(dá)山東的方濟(jì)各會(huì)士利安寧神父引入的祈禱經(jīng)文“圣母七苦經(jīng)”、“圣若瑟七苦七樂(lè)經(jīng)”、“向圣方濟(jì)各誦”。

　　1615年，高一志神父出版了《天主教要解略》，內(nèi)容反映了傳統(tǒng)教義的四個(gè)方面：①天主經(jīng)與圣母經(jīng)；②十誡；③宗徒信經(jīng)；④圣事。他論述了身心方面的德行、八福、七罪宗、超德和樞德及人的能力。

　　“吾日三省吾身”旨在說(shuō)明反省的重要性，讓人不斷地去反省、悔過(guò)自新，從而更趨向完善的地步。1628年，艾儒略神父著《滌罪正規(guī)》，這是一部為基督徒寫的問(wèn)答體作品，以十誡和七罪宗為進(jìn)行良心反省的依據(jù)，它是耶穌本人所立的。懺悔罪過(guò)并得到寬恕，便是新生的開(kāi)始。罪惡是人類生存狀態(tài)的一部分，即使圣人和德行高尚者也難免犯小罪，鼓勵(lì)人不僅看到外在的罪惡，更要關(guān)注內(nèi)心的罪惡。在該書第四章寫有一篇懺悔經(jīng)，文中紀(jì)念耶穌的功德，并懇求他的寬恕。

　　1629年，他又著了第一本中文版有關(guān)彌撒與禮拜儀式的小冊(cè)子——《彌撒祭義略》，共2卷21頁(yè)。依據(jù)17世紀(jì)宗教信仰制度和儀式，對(duì)如何理解和參與彌撒作了實(shí)踐方法的闡述。1641年，他又在福州出版了《圣體要理》1卷2部分共29頁(yè)，闡述圣體的目的、作用和來(lái)歷以及領(lǐng)圣體的方式，近期與遠(yuǎn)期的預(yù)備，圣體禮本身和隨后的感恩。附錄“圣體前誦”、“圣體后誦”以及“耶穌圣體祝文”。

　　利類思神父是四川傳教區(qū)的先驅(qū)，1640年，在平息張自忠義軍之后，由清軍押回北京，他利用這一有利機(jī)會(huì)將司鐸最有用的書譯成中文：《彌撒經(jīng)典》、《日課經(jīng)》、《司鐸課典》、《圣事禮典》、《圣教要旨》。

　　1912－1915年，耶穌會(huì)士中國(guó)獻(xiàn)縣劉斌神父著有一本至今仍在大陸教友中傳閱的《默想全書》，實(shí)在是一本難得的祈禱默想之書。

　　時(shí)至今日，當(dāng)年傳教士們所遺留下來(lái)的祈禱文，教友們?nèi)栽谡b念著，藉此傳遞著他們的信仰，并不斷加深。

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