細(xì)數(shù)婆羅門教的經(jīng)典文獻(xiàn)

　　印度的一些教義和思想派別，還有不同民族的文化在印度經(jīng)歷了數(shù)千年的，漸漸的形成了婆羅門教，這也代表了印度河流域文明的開始。婆羅門教的根本經(jīng)典是吠陀，演變至今會(huì)有多少經(jīng)典文獻(xiàn)呢？一起來婆羅門教文化中看看。

　　吠陀本集
　　分《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闥婆吠陀》4部。這4部書又可分為兩組，前3部是一組，《阿闥婆吠陀》是另一組?！独婢惴屯印肥欠屯又凶罟爬系谋炯?，約在公元前20世紀(jì)末形成，但其中部分可能出現(xiàn)于公元前20世紀(jì)中葉；全書共10卷，收集了對(duì)于自然諸神的贊歌和祭祀禱文共1028首?！舵赌Ψ屯印肥前选独婢惴屯印分械慕^大部分贊歌配上曲調(diào)的歌曲集或旋律集，在祭祀時(shí)用來歌唱，共1549首。

　　《耶柔吠陀》的內(nèi)容主要是說明在祭祀時(shí)如何應(yīng)用這些詩歌，其中大多數(shù)贊歌亦出《梨俱吠陀》本集中?！镀拍Ψ屯印贰ⅰ兑岱屯印烦霈F(xiàn)的時(shí)間較《梨俱吠陀》為晚，大約在公元前10世紀(jì)以后?！栋㈥Y婆吠陀》約形成于公元前10世紀(jì)前后，是巫術(shù)、咒語的匯集，共20卷，收集贊歌730首，記錄了各種巫術(shù)和咒法；它與民間信仰有著密切的關(guān)系，雖然主要記錄的是巫術(shù)、神話，但亦包含著一些天文學(xué)、醫(yī)學(xué)思想的萌芽。

　　吠陀本集的漢譯名，中國古代各個(gè)時(shí)期不盡相同如三國的《摩登伽經(jīng)》譯為贊誦、祭祀、歌詠、禳災(zāi)；南朝宋的譯為憶力、阿他、耶訓(xùn)、三摩；梁陳的《金七十論》分別譯四吠陀為娑摩夜集力（第四部名稱原缺）；隋《百論疏》譯為荷力、冶受、三摩、阿闥；唐譯為壽、祠、平、術(shù)；《金光明經(jīng)疏》譯為顏力（壽明）、耶樹、娑摩、阿闥（術(shù)明）。這些不同譯名，反映了中國古代不同時(shí)期對(duì)婆羅門教的理解。

　　梵書
　　說明與吠陀本集有關(guān)的祭祀的起源、目的、方法及贊歌、祭詞、咒術(shù)的意義的文集。4部吠陀本集都有各自的梵書。尚存14～15部，如《愛達(dá)羅氏梵書》是《梨俱吠陀》的梵書，《百道梵書》是《耶柔吠陀》的梵書。由于對(duì)梵書的解釋或流行地區(qū)的不同，還形成了眾多的派別。梵書的主要內(nèi)容雖然是宗教儀式、神話、巫術(shù)，但也涉及到當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、歷史和自然科學(xué)。形成年代約在雅利安人從次大陸西北五河流域漸次向東南遷移，定居在恒河和朱木那河流域以后，年代一般推定為公元前10～前8世紀(jì)前后。

　　森林書
　　梵書的附屬部分。因在森林中傳授而得名。它不僅包括對(duì)祭祀的儀式和方法的說明，同時(shí)也涉及到祭祀的意義，宇宙和人生的奧秘，人和自然、神的關(guān)系等哲學(xué)問題。

　　奧義書
　　森林書的附屬部分，也是吠陀的最后部分。它往往和森林書相混，不易辨別。它的梵文原義是“近坐”、“秘密的相會(huì)”，引申而成為師生對(duì)坐所傳的秘密教義。奧義書也被稱為“吠檀多”（意為“吠陀的末尾”或“吠陀的最高意義”）流傳下來的奧義書有200多種，一般認(rèn)為成書于公元前7～前5世紀(jì)，最晚的是16世紀(jì)的作品，內(nèi)容極為龐雜，且相互矛盾；其中最古的部分據(jù)考證為13種，重要的有《廣森林奧義》和《唱徒奧義》等。奧義書在很多方面已開始擺脫宗教神話的內(nèi)容，以探討人的本質(zhì)、世界的根源、人和精神世界的關(guān)系、死后的命運(yùn)等哲學(xué)問題。因此，有人認(rèn)為奧義書的哲學(xué)思辨是和吠陀的祭祀儀式主義相對(duì)立的。

　　傳承經(jīng)典
　　除吠陀本集、梵書、奧義書等所謂天啟圣典外，還有另一種稱作經(jīng)書（契經(jīng)）的傳承（圣人學(xué)者所傳承）經(jīng)典。這種經(jīng)典是婆羅門學(xué)者在講解吠陀時(shí)的記述或教科書。經(jīng)書文體簡(jiǎn)短，中國唐代高僧曾在中謂其“略詮意明”。

　　內(nèi)容大致分為：1、法經(jīng)。對(duì)四種姓的義務(wù)（法）、行為和行事等規(guī)定的匯集，后世又有解釋法經(jīng)的法論；2、天啟經(jīng)。祭官所司重要祭事的說明；3、家庭經(jīng)。家長(zhǎng)所司重要祭事的說明；4、祭壇經(jīng)（準(zhǔn)繩經(jīng)）。對(duì)祭場(chǎng)、祭壇、祭火等的設(shè)置規(guī)定。以上四者總稱為祭事經(jīng)，著作年代大概在奧義書之后，即公元前6～前2世紀(jì)之間或更后一些時(shí)間，另外還有解釋吠陀的吠陀輔助學(xué)，即從經(jīng)書發(fā)音、詩韻、語法、字源和天文學(xué)等方面解釋吠陀的分類著作。

　　你可能也喜歡：
　　淺述摩尼教宣傳什么學(xué)說
　　瑣羅亞斯德教與猶太教的區(qū)別
　　瑣羅亞斯德教派別分為哪些
　　揭秘摩尼教的創(chuàng)始人摩尼生平