八字推命術(shù)的巔峰之作：三命通會(huì)共幾卷？

　　《三命通會(huì)》作為我國(guó)傳統(tǒng)命運(yùn)學(xué)上的著作，在命運(yùn)學(xué)界中，地位是很高的，而《四庫(kù)全書(shū)》就將《三命通會(huì)》收錄，至今享有很高的評(píng)價(jià)，那么問(wèn)題來(lái)了，三命通會(huì)三命通會(huì)共幾卷？接下來(lái)我們就一起去了解看看。

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　　《三命通會(huì)》在我國(guó)傳統(tǒng)命運(yùn)學(xué)上擁有非常高的地位，其作者為明朝進(jìn)士萬(wàn)民英。而清朝編修的《四庫(kù)全書(shū)》將他的著作《三命通會(huì)》和《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評(píng)價(jià)。

　　簡(jiǎn)介
　　《三命通會(huì)》作者為明朝進(jìn)士萬(wàn)民英，清朝編修的四庫(kù)全書(shū)將其著作《三命通會(huì)》《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評(píng)價(jià)。此書(shū)共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月為核心時(shí)為輔，定人吉兇，后三卷記載了大量的平古歌賦極具實(shí)際操作指導(dǎo)意義。該書(shū)在歷史上擁有非常高的地位，是漢族傳統(tǒng)命運(yùn)學(xué)習(xí)者不可不看的一本書(shū)。在內(nèi)容完整上古本里要數(shù)文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》中收錄的內(nèi)容最全，現(xiàn)代本的要數(shù)增廣校正版《三命通會(huì)》內(nèi)容最全。

　　該書(shū)總結(jié)了八字推命術(shù)二百多年發(fā)展的歷史，擷取其中的精華，摒棄了一些繁瑣無(wú)稽的說(shuō)法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術(shù)至此達(dá)到理論的巔峰?！度〞?huì)》的體系和構(gòu)成上以正宗古命法和財(cái)官格局命法為主，是空前絕后的八字命運(yùn)學(xué)的集大成之作。

　　萬(wàn)氏在多年的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)無(wú)論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應(yīng)驗(yàn)性，關(guān)鍵是能否掌握各自的精髓和運(yùn)用方法，所以他作為一個(gè)歷史的傳承者繼承了先賢的經(jīng)典論命法。全書(shū)共十二卷，后三卷收錄了很多經(jīng)典賦文使之得以廣泛流傳。

　　該書(shū)和《淵海子平》、《星平會(huì)海》、《御定子平》、《子平真詮》并稱為傳統(tǒng)命學(xué)五大名著。是傳統(tǒng)命學(xué)之正脈，而非當(dāng)今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，余春臺(tái)《窮通寶鑒》為理論的五行強(qiáng)弱旺衰平衡調(diào)候扶抑倫命體系。很多學(xué)者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的理論去理解和白話注解《三命通會(huì)》是偏離命學(xué)正路的。

　　卷
　　三命通會(huì)十二卷。不著撰人名氏。卷首但題育吾山人著?？济魅f(wàn)民英，字育吾，大寧都司人。嘉靖庚戌進(jìn)士，歷官河南道御史，出為福建布政司參議。撰有“星學(xué)大成”。

　　此書(shū)題育吾。當(dāng)亦出民英手，明史藝文志所載卷數(shù)，正與此合！惟誤民英為民育，又通會(huì)作會(huì)通耳，粵稽星命之學(xué)。原出陰陽(yáng)家，隋書(shū)經(jīng)籍志，有雜元辰祿命，并溪祿命。著錄最早，惜書(shū)佚不可考，今所傳述者，惟唐李虛中命書(shū)。

　　宋徐子平珞子賦注為較古，其托作于鬼谷子及周世子晉者，大抵古人學(xué)說(shuō)。分著書(shū)口述二種！術(shù)家傳受，尤多口述，因流溯源，文殊理貫，有自來(lái)已。宋元術(shù)士，談命踵起，或謂四季十二時(shí)，各變部位；或取生人干支，配合八卦；或?qū)Ｓ蒙裆?，或別尚演禽，附會(huì)依托，謬悠荒誕。是書(shū)獨(dú)闡發(fā)子平遺法，凡官印財(cái)?shù)撌硞x。用神之輕重，諸神煞所系之吉兇。皆能采撮群言。得其精要，可謂融會(huì)古今，抉微闡奧矣，惟是滄州藏板。早稱散失，蘿村補(bǔ)輯。因陋就節(jié)，冊(cè)葉錯(cuò)亂。如卷一原頁(yè)二十六及二十七顛倒。卷三原頁(yè)六七八皆錯(cuò)亂，文辭脫失，如卷一原造化之始脫去六句，其馀脫文甚多，不勝僂指，刪節(jié)納音。

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