九朝故都：洛陽的風水解說

　　“河出圖、洛出書，圣人則之”，伏羲得“河圖”而畫八卦，夏禹擁“洛書”以制《洪范》?！?a href="http://v3septemberfest.com/fsml/hetuluoshu/" target="_blank">河圖洛書”——開中華文明之先河，是中華民族文明的源頭與核心。道教（太上老君）創(chuàng)始于此（上清宮、下清宮），儒教（孔子）興盛于此，佛教（釋迦牟尼）首傳于此（第一古剎：白馬寺）；西漢經(jīng)學、魏晉玄學、宋代程朱理學皆形成于此；中國“四大發(fā)明”中的造紙術、印刷術、指南針誕生于此，這些都在推動中華文明的進程中起到了舉足輕重的作用。

　　二、洛陽風水暗藏玄機我們的國學傳統(tǒng)文化《堪輿》學，實則是我們的國粹。就我們的“風水”而言，風水就是我們的傳統(tǒng)文化。古代風水學認為，山為實氣，水為虛氣。

　　山高而宏偉可界水，水深而寬闊乃聚氣。洛陽這個“龍興之地”。象征“青龍、白虎、朱雀、玄武”的五岳充滿動勢和生氣之時，洛陽就興旺，正如張衡所說的情景：“舉九州之勢而建王都……遠而望之，若擒朱霞而躍天文；近而察之，若仰山而戴垂云”。

　　張衡說的“九州之勢”，即囊括青龍騰、白虎躍、朱雀舞、玄武動而聚集勃勃生氣的大勢，亦包含風水師常說的“上中下三元形成九運流轉(zhuǎn)的態(tài)勢”。正因為“九州之勢”在洛陽集聚王氣濃郁，古人則語出驚人：“得中原者得天下”。

　　這里說的“天下”則指國家之意。從夏、商定都和周公“非壯麗無以重威”而營造洛邑，從東漢至魏晉，從北魏少數(shù)民族得中原而“漢化”至隋唐，凡五岳陽山和伊洛鏶澗陰水把龍脈之氣帶動起來在河洛盆地瀠回，使得王氣盛而國勢興；凡五岳陽山成“死勢”，河洛之陰水因戰(zhàn)爭等人為破壞“鎖”不住“龍興”之氣之時，洛陽就破敗。

　　“大凡皇都所在地，都有其風水殊勝之處?！甭尻栂蚍Q“十三朝古都”。從周成王“南望三涂，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹洛邑”開始，歷代君王都將此方土地列為建都的首選區(qū)位之一，主要是其風水形勝所決定的。

　　明人李思聰在《堪輿雜錄》中曾作了十分詳細地描述：洛陽龍脈，發(fā)自中岳嵩山，過峽石而北，變作岡龍，入首后分一枝結(jié)北邙山托于后。山雖不高，蜿蜒而長，頓起首陽山。遠映下首，于鞏縣而止于黃河之中。嵩山抽中干，起皇陵。山分出一枝至黑石關，為水口。中擴為堂局，而四山緊拱，前峰秀峙。伊、洛、瀍澗匯于前，此為龍之右界水；稠桑、弘農(nóng)、好陽諸澗乃左界水，流入黃河，繞于北邙之后。洛河悠揚，至鞏縣而與黃河合。真可謂“一大都會也”。

　　“若此看來，欲稱王稱帝之地，必然要從地理、軍事和經(jīng)濟以及交通等方面加以考慮矣。”據(jù)史載，仁壽四年冬十一月，隋煬帝親自到洛陽查看風水?！对涂たh圖志》載：“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰‘此非龍門耶？自古何因不建都于此？’仆射蘇威對曰‘自古非不知，以俟陛下’。

　　帝大悅，遂議都焉”。隋煬帝營建東都洛陽的詔書曰：“洛邑自古之都，王畿之內(nèi)，天地之所合，陰陽之所和?？匾匀?，固以四塞，水陸通，貢賦等。漢祖曰‘吾行天下多矣，唯見雒陽，自古皇王。’

　　何嘗不留意，所不都者蓋有由焉?；蛞跃胖菸匆唬蛞岳涓畮?，作洛之制所以未暇也。我有隋之始，便欲創(chuàng)茲懷、洛，日復一日，越暨于今。念茲在茲，興言感哽！朕肅膺寶歷，纂臨萬邦，遵而不失，心奉先志。

　　今者漢王諒悖逆，毒被山東，遂使州縣或淪非所。此由關河懸遠，兵不赴急，加以并州移戶，復在河南。周遷殷人，意在于此。況復南服遐遠，東夏殷大，因機順動，今也其時。群司百辟，僉諧厥議。但成周墟脊，弗堪葺宇。今可于伊、洛，營建東京，……今所營構(gòu)，務從節(jié)儉，無令雕墻峻宇復起于當今，欲使卑宮菲食將貽于后世……”。

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